辨识先秦诸子，承袭他们的精与神，这早已成了华夏儿女潜意识的动机。承袭的目的就是为了使用，如何用？不同的学派有不同的主张，例如法家主张用“强”，儒家主张用“中”，而道家却主张用“弱”。至此便有了道家“弱者道之用”的观念。

    世间什么最弱，是水！老子让我们都去学习水的品格，因为在水的柔弱中又有“至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。”②“上善若水”更是道家追求的一种完美境界。道家崇尚水的文化基因被曹雪芹承袭了，并把它化为了文字，组合成了《红楼梦》中的神韵与灵气。

    我们如何去理解道家的“上善若水”呢？南怀瑾先生有一段精妙的诠释，他说：一个人的行为如果能做到像水一样，善于自处而甘居下地，就达到了“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，就悟到了“心善渊”。行为修到同水一样助长万物的生命，就学到了“与善仁”；说话学到如潮水一样准则有信，就做到了“言善信”；立身处世做到像水一样持正平衡，就用到了“正善治”。担当做事像水一样调剂融合，就成就了“事善能”；把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，就悟到了“动善时”。③

    曹雪芹是如何将“上善若水”的文化基因注入书中的呢？“水”在《红楼梦》中是至关重要的圣物。无论是在地理构建上还是在红楼文化的脉络上都被赋予了生命。

    从园林建筑上来说，大观园中的水是从会芳园引来的一股活水，它流过沁芳桥，绕过潇湘馆，用水本有的滋养与纯净让大观园有了活力与动感。所以脂砚斋曾批语道：“园中诸景最要紧是水，亦必写明为妙。”在中国文化中，我们建房选择的最佳位置是依山而建，临水而居，这样一来有了山的稳重，更沾上了水的灵秀。贾宝玉和众姐妹都喜爱大观园，因为在这里她们能卸下世俗的忧烦，敞开自己的心灵，借着春天的生机盎然，夏天的热情洋溢，秋天的温情脉脉，冬天的银装素裹去乘物游心。在这被水养护着的园子中，他们可以不去顺应世间人为宣扬的规则，也可以不去聆听那些僵硬的教训，她们在水的润泽中见心见性，倾听心声、水声……

    贾宝玉最尊重女儿，女儿在他心中是至尊至贵之人，“女儿”两个字比那“佛弥陀佛”还要尊贵，就算要念及这个词都需要用清茶漱口，才算不玷污了它。然而“女儿”是什么做的？他的回答是——水做的。只有水才配组成“女儿”的性灵，这些“女儿”也是因为水的基因而变得的轻柔、圣洁……在《红楼梦》中“女儿”与“水”就成了一对绝妙的搭配。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时这一切水的品质似乎也只有“女儿”才能完完全全把它的精神实质展示出来。

    居善地者迎春，虽然贵为千金小姐，却甘居下地，不争是非，那一份对生活的淡然，让人羡慕。心善渊者宝钗，虽博览群书而又不傲倪于万物，性情豁达又能随份从时，那一份了然于胸，让人敬佩。正善治者探春，才智精明，处事公正，让男子望尘莫及……

    道家“上善若水”的文化基因可以说成就了《红楼梦》的瑰丽，曹雪芹对“水”的运用更是炉火纯青。“上善若水”就像流淌在《红楼梦》之中的一条大河，不仅蜿蜒壮观，更重要的是它承载着道家的文化从古流到今。

②南怀瑾  《老庄中的名言智慧》 上海人民出版社  2009年第12页。

③南怀瑾  《老庄中的名言智慧》 上海人民出版社  2009年第12页。