整个二十世纪，中国戏曲史论的著作就数量而论，并不少，但是就内容而言，绝大部分是戏曲表演史论，尤其是京剧表演史论，这当然是需要的。至于能够真正从宏观上对戏曲的产生及其发展进程作系统论述的著作则并不多见。

    最近，季国平所著《宋明理学与戏曲》的出版可以说是令人惊喜的空谷足音。

    中国戏曲何以在宋代形成，但以后却一再遭到冷遇？作者从陈淳写给朱熹得意弟子傅伯成的《上傅寺丞论淫戏书》中发现十分珍贵的史料，陈淳论列了戏曲八大罪状，似乎戏曲成了万恶之源。他还有一封《上赵侍丞论淫戏书》，立论更为偏激。这种“文化偏见”的确代表所谓“正统”儒家的观念。

    作者掌握了辩证法，觉得这种“文化偏见”也有其意想不到的影响，那就是使戏曲和社会下层的人民群众关系更为密切了。视角之敏锐自不待言。

    再就是李贽(李卓吾)、金圣叹二人之戏曲评论，作者也是从他们反对理学的出发点加以阐述的。他认为李贽对《红拂记》给予了高度评价，并说“越国公遣歌妓”一事“通达人情”，因为这是让歌妓有了追求幸福的机会。并指出李贽对《琵琶记》的不满在乎高则诚“多读书识义理障其心”。

    季国平尖锐地剖析了金圣叹这一个复杂而矛盾的人物，简明而扼要地提炼出了这几句话：“既顺性遂欲，又要不逾矩，恪守儒家伦常，这就是金圣叹思想的基本内容。”认为金圣叹批《西厢》、批《水浒》都是如此，极具说服力。

    季国平没有多引宋、元、明、清那些戏曲论著，却用了戏曲学者极少提到的宋、元、明、清诗文，如果不博览群书，根本不可能做到现在这一步。

                                 （原文载2006年1月8日《新民晚报》）

    季按：今天的《中国文化报》上，刊登了上海成立“上海京昆艺术发展咨询委员会”的消息，蒋星煜先生被聘为顾问。

    这让我想起两年前蒋老曾在《新民晚报》发表的上面这篇评价拙著《宋明理学与戏曲》的文章，对后学充满了关爱和鼓励之情。当年我将拙著呈请刘厚生老求教，厚生老将拙著寄送给蒋老。蒋老已九十高龄，不但看了拙著，还写了这篇文章。当时我并不知道，是一次我在网上漫游无意中看到的，十分感动。记得上世纪80年代，我读研究生时，曾专程去上海拜望过蒋老。

    蒋星煜老是当代著名戏剧学者，出版著作30多部，尤在古典名剧《西厢记》研究方面堪称首屈一指的《西厢记》专家，著有《明刊本西厢记研究》、《西厢记新考》、《西厢记的文献学研究》等七部。另著有《以戏代药》、《中国戏曲史钩沉》、《中国戏曲史探微》、《中国戏曲史索引》、《中国戏曲史拾遗》、人物传记《海瑞》、《况钟》，及散文随笔集《文坛艺林见知录》、《中国隐士与中国文化》等。

    拙著《宋明理学与戏曲》，2003年由中国戏剧出版社出版。

相关链接

　　27年前，我开始戏剧研究

　　有感于我早年研究论文被转载（水浒戏的发祥地——东平）

　　拙著《毛泽东与郭沫若》由中国青年出版社出版