1 古人常说：“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来就是迷，不管是什么念头，起念都是迷。

2 我们一个念头都不起了，跟诸位说，一个念头都不起还是迷，这个事情难办！

3 起念是什么？是妄念，是乱想。一个念头都没有是无明，这个事情麻烦。

4 那个觉到底是什么样子？觉心，告诉诸位，没有念是样样清楚，它不是无明。过去、现在、未来都知道，心里头不起念头，这叫正念，这个是觉心。

5 念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛，这就是觉：不念阿弥陀佛，就都是妄想、都是妄念。不但这世间一切法是妄念，就是在佛法里面还是许许多多的妄念，这是我们一定要晓得的。

6 迷的样子是什么？我们六根接触六尘境界的时候，眼见色、耳闻声、舌尝味、鼻嗅香、身体接触、心里面在起念头，你分别，你执着，这就是迷的相。

7 这个念头才起来，善念也好、恶念也好，一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛。阿弥陀佛就是觉，阿弥陀佛是觉念，除了阿弥陀佛以外，都是迷念。

8 妄念要转得快！古人所谓“不怕念起，只怕觉迟”，你要把这个念头立刻转成阿弥陀佛，叫阿弥陀佛这一念“念念相续”，不要叫它中断，不要叫其他的妄念起来。

9 也许诸位听了这个话，说：这个我们现在办不到！如果一天到晚念阿弥陀佛，我什么事情也不要想了，什么事情也不要办了，这怎么办？

10 这是你现在初学，你没有功夫；你要是真有功夫，你想事、办事，你这个佛号还是不断。现在做不到怎么办？当你想事情、办事情的时候，佛号就停下来，事情办好后，把那个事情放下，把佛号提起来，现在只能用这个方法。

11 这个方法用熟了，用上几年，心真正清净了，你一面办事、一面考虑问题，佛号还是不间断。所以，这是功夫的问题。

12 我们修行没有功夫，六根接触外面六尘境界，心里面当然会起心动念，顺自己意思的起欢喜心、起贪爱之心，不合自己意思就起嗔恚之心。不仅嗔恚是烦恼，贪爱也是烦恼。

13 总而言之，心是清净的，心里头有念头就是业障，它障碍你一心不乱、障碍你明心见性。

14 佛在大乘经常常告诉我们，“真心离念”，真心里面没有念头，有念就是妄心，有念就是不觉。

15 觉与不觉的界限在哪里？这里给我们说得很清楚，“真心离念”就是觉！诸位要知道，觉心是不动的，心动是不觉，心动就是迷！

16 诸位要记住，心不能有念，所以在平常生活当中，我们从早到晚待人接物，念佛功夫从哪里做？从起心动念上做。

17 真正念佛人心之所思、意之所念，只有一个阿弥陀佛，只有一个西方极乐世界。除了阿弥陀佛跟西方极乐世界，一切都不攀缘，一切都放下。

18 古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，不管什么念头，只要念头一起，马上就换成阿弥陀佛，你真正能这样做，最多三年的时间功夫就成熟，就有把握取得西方净土！

开口便错，动念即乖
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一天到晚讲废话，这是业障
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这一天空过了，这一年空过了
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业障一现前，马上就要警觉
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烦恼现行伏不住，这很糟糕！
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佛号就是觉
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把真心念出来
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以觉心念佛，才能得到究竟圆满
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