安溪：太王陵、威镇庙 (2)

 

 

威鎮廟(郭山廟﹑鳳山寺)

 

　　鳳山寺﹐原名郭山廟﹐又名將軍廟﹑威鎮廟﹐位於泉州南安詩山鎮西北角鳳山麓﹐建于五代後晉天福初年(公元936－947年)﹐供奉郭聖王。

　　郭聖王﹐俗名郭忠福﹐詩山郭山人﹐生于後晉天福三年(公元938年)八月十二日。傳說郭忠福長工出身﹐7歲喪父﹐牧牛俸母﹐鄉鄰郭孝子。由於他自小辛勤勞動﹐身體不支死于荒野。后人念其孝﹐立廟奉為神明﹐四時祈卜吉凶于神﹐以將軍禮祀之﹐故郭山廟又稱將將軍廟。南宋高宗紹興年間(公元1131-1162年)﹐敕封神靈為“威鎮廣澤侯”﹐並賜廟額“威鎮廟”﹐廊大其制﹐廟宇粗具規模。到了宋寧宗嘉定十六年(公元1223年)﹐鄉鄰增修廟宇﹐使之殿寢﹑廊廡﹑門庭﹑層階齊全。直至宋理宗開慶初年(公元1259年)﹐加封“威武英烈廣澤尊王”﹐並賜建寺宇以祀。因郭山地形類鳳盤舞﹐從此改名為“鳳山寺”。此後三百年﹐風蕩雨淋﹐棟宇雖有修葺﹐但寺貌未作擴建翻新。

　　鳳山寺規模﹐縱為16丈﹐橫1.4丈。寺殿分前後三殿。主(中)殿高1.8丈﹐夾室各一﹐東夾室鍶尊王﹑尊妃像﹐從其坐古藤化身之舊跡﹐室後為內寢﹔西夾室供奉釋迦牟尼﹑南海觀世音金身。前殿高1.85丈﹐中祀尊王﹐旁祀崇德侯﹑顯佑侯﹑黃太蔚﹑陳將軍﹐以其有功于王。殿宇疏以庭院﹐繞以牆垣。垣屋翼于左右﹐有30余間﹐為寺僧聚納之處。廟門高1.4丈﹐明代舉人﹑永春顏廷渠題寺匾“鳳山覽勝”。門內一巨石﹐山峭卓立﹐狀若雲鬟﹐昔人喻為鳳髻。門外列磚為庭﹐曲磴層階穿數而出。

　　明世宗嘉靖年間(公元1522-1566年)﹐倭寇劫掠詩山﹐縱火焚燬廟宇﹐所藏敕賜匾額蕩然無存。明穆宗隆慶丁卯年( 公元1567年)﹐鄉鄰募資重建﹔明神宗萬歷庚辰年(公元1580年)﹐繼而擴建﹔清宣宗道光丁亥年(公元1827年)到清德宗光緒戊寅年(公元1878年)﹐相繼屢有修葺營造。寺宇規模日益宏敞﹐壯觀綺麗﹐不失舊觀﹐又增建前代沒有的設施。

　　鳳山寺屬多神廟﹐傳統以來曾有和尚主持﹐主神郭聖王佛像雕塑特殊﹐白眼黑珠直視﹐故有“白目佛﹐益外景”之說﹐所以更為海外華僑所崇拜。

　　鳳山寺﹐宋﹑明﹑清各代都有皇帝為之賜匾封號﹐因而香火鼎盛不衰。明清時期﹐泉州一帶大批移居台灣﹐因此現在台灣民間有100多座廣澤尊王廟。泉州人出洋謀生的華僑很多﹐因而遠在東南亞的新加坡﹑馬來西亞﹑印尼﹑緬甸﹑泰國﹑菲律賓等地都有鳳山寺﹐供奉郭聖王。

　　公元1978年冬，旅居海外僑胞紛紛倡議重建。歷十年營造﹐鳳山寺規模日臻宏偉﹐寺門與高蓋山白雲室遙遙相對﹐居高臨下﹐俯瞰山頭城全景﹐週圍茂林蔥翠﹐花果飄香﹐秀麗如畫﹐新建鳳山寺前殿﹑中殿﹑後殿的木石均精彫細刻﹐巧奪天工﹐青石龍柱﹐護門石獅﹐栩栩如生。左右兩旁依次建有鐘鼓樓﹑迴廊﹑拜廳﹑禪房﹑齋堂﹑迎賓室﹑鳳冠鬢﹑藏經閣﹑聚金亭等設施﹐規格龐大﹐巍峨壯觀﹐景觀渙然一新。

    威镇庙，位于今安溪县金谷镇河美村和尚芸村交界处的蛇仑山麓，俗称“濠内庙”又名“河内庙”，以地名之。庙宇始建于五代末，现存主建筑为清光绪己丑年(1889)重修，有碑为记。

    威镇庙主体建筑为二进四合院式，歇山屋顶，抬梁式构架。翼宽深三间，左右以厢房，当心间八卦形藻井。厅中有三对辉绿岩石柱，分别透雕“四龙八凤”、“八仙过海”、“陈三五娘”、“花卉、动物捧联对”等，工艺造诣精深。庙中的深井埕内壁用条石砌成蛇嘴，两廊各置圆石球阶，俗称为蛇眼。埕内没有出水口，当暴雨檐水倾注其中，井埕中的水却自行消退从未满出，其奇妙的构设充分体现了古代安溪劳动人民的聪明才智。

    史载：后唐同光初年(公元923年)农历2月22日，神童郭忠福出生于清溪金谷，属地河内(今河美村)。后晋天福三年(公元938年)y农历8月22日，年仅16岁的郭忠福坐化在南安郭山的一棵古藤上，他成佛后，被里人奉祀在郭山庙里。相传，后来郭圣王与尤溪一法师之女陈依娘神缘婚配，十三太子便先后在寺庙中降世。大太子奉旨回清溪河内守祖y，即威镇庙圣王。二太子奉旨至河内守祖父母墓，即圣王公墓原墓庵圣王。三太子在南安诗山鳌峰宫。由此，民间流传着：“大子守祖，二子守墓，三子守半路。”这样，圣王(郭忠福)、圣娘(陈依娘)及圣王之父母，加上十三太子，三代共有十七位，组成了一个神系，统尊称为广泽尊王。

    威镇庙主祀的广泽尊王大太子，身穿龙袍，一足盘坐，一足垂下，童颜红脸，方庭饱满，口阔眼圆，炯炯有神，直视远方。相传忠福当年坐化郭山，郭母赶到山上时，只见儿子已在古藤上盘坐无言，急忙把他的一脚拉下，要他回家。见儿子没动静，心想：也许儿子命该如此吧！于是，她嘱咐：“孩子，你嘴阔食四方，眼大看越远越好！”忠福是个孝子，自然把母亲的话记在心上。由此便有了这般神貌。

    威镇庙建于蛇穴，广泽尊王获山灵之气，十分显赫而数次受敕封。第一次：宋绍兴年间，赴皇宫救火，高宗敕封圣王为“威镇广泽侯”，同时，敕庙名曰：“威镇庙”。第二次：宋庆元元年，抗倭保民有功，宁宗加封圣王为“威镇忠应孚惠广泽侯”，晋封“提伯王”，并敕封其祖父母为“太王”、“太妃”。第三次：宋开庆元年，赴京为皇太后医疾病，理宗加封圣王为“威镇忠应孚惠威武英烈广泽尊王”。第四次：清同治九年，穆宗累封圣王至“威镇忠应孚惠威武英烈保安广泽尊王”。

    庙宇右侧圣旨亭内，现存有宋帝敕封圣旨牌，石碑朱书“敕威镇庙圣祖神道”。

    广泽尊王威灵显赫，香火旺盛，早在明清时期就分炉至台湾和东南亚等地，现在海外有分炉庙宇达三百多座。清咸丰年间，钦命台澎水陆挂印总兵官恒计曾为奉祀广泽尊王的西罗殿题写“恩佑全台”匾，该庙现还保存有蒋经国亲笔书写的“保安天下”匾。由此可见，圣王文化早已影响整个台湾岛。

    广泽尊王在海外还有许多神奇显灵的传说。相传，清代，马来西亚砂劳越省的地方长官拉耶有一天骑马途经了上奉祀广泽尊王的古晋保安宫，忽然马的前蹄高举，状似朝拜，一连向前方三叩首。拉耶顿觉奇怪，迷朦中又看到身赤膊、着红肚兜的儿童漫步走进宫内。拉耶入宫寻找，却不见踪影，不由声声称奇。经询问邻近街民，方知是广泽尊王显灵。“番仔长官的马见了广泽尊王，也要朝拜三叩首！”这个新闻在古晋传开后，到保安宫朝拜圣王的善男信女更多了，连马来人也到宫里行香。

    1989年，台湾台南市下林玉圣宫理事会恭奉威镇庙一尊广泽尊王金身，至玉圣宫奉祀，香火十分鼎盛。为叩谢圣恩，玉圣宫理事会独资扩建威镇庙后殿。1999年，台湾遭遇百年罕见的大地震，在地震中心南投县以南的下林宫周边却安然无恙。众说是圣王显灵庇护，才免遭震灾。为此，玉圣宫理事会又捐资重修威镇庙前殿。

    每年，到威镇庙朝拜广泽尊王的四方善信数以万计。海外侨胞及台湾同胞也经常组团到威镇庙焚香朝圣。虔诚。的三乡村民还于新春正月，恭迎威镇庙广泽尊王往南安凤山寺谒祖，并巡春绕境三乡，祈求风调雨顺，境泰民安千年古庙历史悠久，蜚声鹤远，古迹颇多。现遗存一方清光绪石碑，阴楷“重修庙宇捐资开列于左”，记载实叻、金门商号及个人捐资名单，是研究华侨史和金(门)、安(溪)关系史的实物例证。它与宋敕封“圣旨牌”都是具有历史研究价值的珍贵碑刻。1985年10月21日，安溪县政府立碑公布威镇庙为首批县级文物保护单位。

    环绕庙宇的周围，有许多风景名胜，乃天工造物。当领略这些奇特的景观时，会令人觉得如置身于仙山琼阁岩石之中，而最引人入胜的要数“老鹰啄蛇”山。在临近威镇庙约一公里处的溪边路上，有一座怪石林立的大山。主峰向溪边路口突出，酷似一张口啄鸡的鹰嘴，主峰的两翼向左右伸展，状如一落地飞鹰，人们称其为老鹰山。在这山的对面，横卧着一座绵长延伸的大山，其峰节节高耸，活像一倒爬行的长蛇，而溪边的第一峰，扁而突出，其状似“蛇头”，人称蛇山。两山隔溪对峙，巧妙地形成了一个“老鹰啄蛇”穴。

    威镇庙口的下方有一深潭，碧波微泛，一片涟漪。每当旭日东升或明月高悬，日月山川倒映其中，闪耀变幻，相映成趣，宛若明珠。而庙后四季常青的山脉似青龙奔腾，与庙口潭中的日月构成了一幅时隐时现、扑朔迷离的青龙吐珠图，它给威镇庙增添了一种既神秘又生动的色彩。

    威镇庙景区山秀、峰奇、石怪、潭幽，美丽的自然景观与神奇的宗教文化交融，构成了旅游区的独特风貌，是享誉海内外的旅游胜地。

 

安溪威镇庙

 

    安溪有三座寺庙较为出名，除清水岩和文庙外就是威镇庙。

    威镇庙又名濠内庙。庙宇始建于宋朝，重建于清光绪元年(1875年)，此庙系两进建筑，主体呈重檐歇山式，宽深各三间。屋顶两边上下有十四根飞檐翘脊，耸峙挺拔；厅口有对“四龙朝八凤”的青石柱。厅中有两根人物浮雕石柱，左柱雕着陈三骑马漫游，五娘倚窗探头窥望等情节的“陈三五娘”图。右柱刻着“八仙朝国老”的造型图。庙口有对御联：“大而化之谓圣，众所归焉曰王”。传说是郭太子为皇太后治病禅效，宋皇帝除“敕封威镇忠应孚惠威武英烈广泽尊王”外，并赐此御联。庙的正厅供奉广泽尊王。庙厅正上方的大横匾写着“圣王殿”三大字。自古以来这里吸引着许多闽南各地及省内外的香客游人。近年来，不少海外侨胞、台胞，出慕名前往观光旅游，是闽南著名的浏览胜地。
 

安溪金谷风光

 

    太王陵，俗称“圣王公墓”，系闽南名神圣王郭忠福之父郭明亮、母林素娘的墓地，坐落于安溪县金谷镇河美村蜈蚣山麓。始造于五代，宋帝敕为“太王太妃墓”，今属县级文物保护单位。

    太王陵墓成两圹并列，各竖半月形碑石，分别朱书“太王”、“太妃”，中间立一石“圣旨”两字，须弥座祭台。整座墓陵规模庞大，结构古朴。

    每年农历八月祭墓，来自闽、浙、粤及南洋群岛的祭墓香客数以万计。南安凤山寺信众于每年或三年一次，用辇轿恭奉广泽尊王神像直诣金谷省视父母墓陵。清代副贡柯琮琪的诗句“年年谒祖到清溪，携酒牵羊一路挤。回忆古藤身化处，旧庵隐约夕阳西。”描述了当时祭祀太王陵之情景。

    太王陵，风光胜景，美不胜收。墓前两山插拱，其状如钩，酷似蜈蚣前足。远看前方，山峦叠错，层层十八重，形状千奇百怪：似雄狮怒吼、香案祭天、母鸡孵蛋、雄鹰啄蛇……景色天成，神肖神似。游人到此，无不为之惊叹。

    威镇庙，古称河内庙，坐落于安溪县金谷镇河美村与尚芸村交界处的蛇仑山麓，内奉祀广泽尊王。庙始建于五代末，宋绍兴年间，敕封庙名为“威镇庙”。现存建筑为清光绪十五年重修，今系县级重点文物保护单位。
   
    庙宇主体建筑原为两进四合院式，歇山屋顶，抬梁式构架。庙内深井埕壁正中用条石砌成蛇嘴样，左右两廊各置圆石珠阶，称为蛇眼。埕内未设出水口，暴雨时檐水倾注其中，井埕中的水从未溢出，而自能消退，令人称奇。

    庙中三对辉绿岩石柱，分别透雕“四龙八凤”、“八仙过海”、“陈三五娘”等，形态逼真，栩栩如生，工艺造诣精深。

    千年古庙蜚声鹤远，古迹颇多。现遗存二方珍贵碑刻：一为清光绪石碑，阴楷“重修庙宇捐资开列于左”，记载实叻、金门商号及个人捐资名单，是研究华侨史和金(门)、安(溪)关系史的实物例证；一为宋敕封“圣旨碑”，镌书“敕威镇庙圣祖神道”，具有历史研究价值。

    环庙四周，风景秀丽，最引人入胜的要数“老鹰戏蛇”山和“青龙吐珠”潭。现在威镇庙景区，山清、水秀、峰奇、石怪、潭幽，美丽的自然景观与神奇传说的宗教文化交融，构成了旅游区的独特风貌，享誉海内外的旅游胜地。

 

50多位台南信徒安溪进香
 

 

    海峡两岸同根同源，一脉相承。26日，台胞叶先生和蔡先生带领着50多位台湾台南玉圣宫广泽尊王的信徒，虔诚地来到安溪县金谷镇太王陵、威镇庙祖殿谒祖进香。叶先生告诉记者：“我的祖籍是厦门同安，在台湾，从祖先到我已经是第四代了。我们在台湾台南玉圣宫敬奉的就是金谷太王陵、威镇庙祖殿的广泽尊王。可以这样说，玉圣宫是太王陵、威镇庙祖殿广泽尊王的分炉。”

　　50多位台胞怀着对广泽尊王的虔诚，纷纷为太王太妃墓敬献一炷香。他们携家带眷来到这里，有的同胞还把这里的一景一物拍摄下来，希望大陆之行成为美好的回忆。

　　一位正在拍摄太王陵景观的台胞吴先生说：“难得随团回大陆谒祖进香，我要把太王陵美丽的景物，带回台湾，让更多敬奉广泽尊王的信徒了解太王陵的风情，知道广泽尊王的祖殿就在太王陵、威镇庙。”

　　当天，陪同玉圣宫信徒一起谒祖进香的，还有台南灵隐寺和永华宫的主委。灵隐寺主委王先生说：“台湾敬奉广泽尊王的信徒很多，上至高官达人，下至平民百姓，都共同信仰广泽尊王。”永华宫主委杨先生说：“因为和大陆同胞一样敬奉广泽尊王，因为两岸同根同脉，所以我们才经常来大陆开展宗教交流、寻根谒祖。”临别时，王先生和杨先生两人表示，他们明年还要带灵隐寺和永华宫的广泽尊王信徒来太王陵、威镇庙谒祖进香。据太王陵旅游区管理处有关负责人介绍，台湾敬奉广泽尊王的信徒大约有上百万人，每年都有数以万计的台湾同胞组成团队，前来太王陵和威镇庙朝圣谒祖。

　　太王陵和威镇庙坐落在金谷镇，是享誉海内外的朝圣旅游圣地和海峡两岸民间文化交流的平台。太王陵，又称太王太妃墓，系圣王郭忠福之父郭明亮、母林素的墓地，始建于五代，宋帝敕为“太王太妃墓”。威镇庙，古称“啰内庙”，又称“河内庙”，奉祀广泽尊王。相传广泽尊王庇民济世，常为人间治病救灾，因而在闽南的寺院庙宇内多有祀奉。同时，广泽尊王的香火远播海外，据不完全统计，广泽尊王分炉在海外的庙宇达300多座。

 

圣公的传说·太王陵

 

    说到广泽尊王，民间至今还流传着不少的神话传说。广泽尊王又称郭圣王，郭其姓，名忠福。后唐同光初年(公元923年)农历二月二十二日出生于金谷，属地河内。幼时贫，牧牛羊，事母至孝。其父去世后，为糊口，到河内(今金谷河美村)富户杨长者家放羊。杨家为卜择风水宝地，从赣州请来一位地理先生，于其家供养三年。杨家虽富甲一方，但长者妻却天性吝啬，奉事不周。地理先生感叹：“杨家啊杨家，你没有量气就没有福气！”又时念郭忠福年少乖巧、老实孝义，遂于他游前密告忠福：“有块风水宝地要送给你，只是不知你要一朝天子，还是要万代封侯？”忠福想了想说：“要万代封侯。”地理先生便详细交代了事宜，并叫他速取先父的骨灰水倒在羊圈公羊睡的地方，然后一直往东走，走到一个“牛骑人，人戴铜，水变红，鲤鱼上树闹匆匆"的地方，那就是安身之处。当郭忠福偕其母走到南安郭山寨下，恰巧天降大雨，一个和尚头上顶着铜钹遮雨，又看见柳树下，一个钓鱼人为避雨急忙猛抽钓杆，已上钩的鲤鱼被甩到树上挂了起来，直摇头摆尾，红色山洪滚滚而下，天边突现一道彩虹。郭忠福心想：这不就是“牛骑人，人戴铜，水变红，鲤鱼上树闹匆匆”吗？眼前奇景应验了地理先生所言，于是母子便在那里安下了家。郭忠福十六岁那年古历8月22日，坐化在郭山的一棵古藤上。他成佛后，里人感其孝德，建庙祀奉。自此郭圣王便有了显灵保境安民的传说。

    郭圣王年登十六灵化，何有十三太子？传说有一尤溪法师之女，姓陈名依娘，生即奇异，与圣王前有定缘，后化神圣娘。据传不久寺庙中的和尚偶有听到圣娘房中婴儿哭声，并承圣娘托梦：此乃太子降世。圣示取龙床下凸起的湿红土塑金身佛像，奉旨至清溪河内(今金谷河美村)守祖，大太子即为威镇庙圣王。因太子先后降世，塑成十三尊金身，故有“十三太子”之称。二太子奉旨至清溪河内守墓，二太子即为原墓庵圣王。三太子在南安诗山鰲峰宫，四至十三太子也都有各自的管辖范围，由此，民间流传着：“大子守祖，二子守墓，三子守半路。”圣王、圣娘及圣王父母，加上十三太子，三代共有十七位，组成一个神系，统尊称为广泽尊王。

 

 

凤山寺

 

    凤山寺，原名郭山庙，又名将军庙、威镇庙，位于泉州南安诗山镇西北角凤山麓，建于五代后晋天福初年(公元936-947年)，供奉郭圣王。

    郭圣王，俗名郭忠福，诗山郭山人，生于后晋天福三年(公元938年)八月十二日。传说郭忠福长工出身，7岁丧父，牧牛俸母，乡邻郭孝子。由于他自小辛勤劳动，身体不支死于荒野。后人念其孝，立庙奉为神明，四时祈卜吉凶于神，以将军礼祀之，故郭山庙又称将军庙。南宋高宗绍兴年间(公元1131-1162年)，敕封为“威镇广泽侯”，并赐庙额“威镇庙”。到了宋宁宗嘉定十六年(公元1223年)，乡邻增修庙宇，使之殿寝、廊庑、门庭、层阶齐全。直至宋理宗开庆初年(公元1259年)，加封“威武英烈广泽尊王”，并赐建寺宇以祀。因郭山地形类凤盘舞，从此改名为“凤山寺”。此后三百年，风荡雨淋，栋宇虽有修葺，但寺貌未作扩建翻新。

    凤山寺规模，纵为16丈，横1.4丈。寺殿分前后三殿。主(中)殿高1.8丈，夹室各一，东夹室锶尊王、尊妃像，从其坐古藤化身之旧迹，室后为内寝；西夹室供奉释迦牟尼、南海观世音金身。前殿高1.85丈，中祀尊王，旁祀崇德侯、显佑侯、黄太蔚、陈将军，以其有功于王。殿宇疏以庭院，绕以墙垣。垣屋翼于左右，有30余间，为寺僧聚纳之处。庙门高1.4丈，明代举人、永春颜廷渠题寺匾“凤山览胜”。门内一巨石，山峭卓立，状若云鬟，昔人喻为凤髻。门外列砖为庭，曲磴层阶穿数而出。
  

太王陵旅游区

 

    太王陵旅游区位于安溪金谷镇，内有始建于五代的太王陵、威镇庙，有千年古刹定明院，有古韵新姿的契真院，有石景荟萃、古木参天的大山石竹庙等，还有古遗址、古墓葬、古窑址、明朝官圳等文物古迹。古老的太王陵、威镇庙是闻名海内外的游览胜地，历史悠久，影响深广。

 

圣王公

 

    安溪县金谷芸美有座威镇庙(又名河内庙，通称“圣公庙”)，庙里供奉的就是郭圣王，即圣王公。台湾神庙大全记载，圣王公庙在台有五十二座。

 

太王陵

 

　　亦称“圣王公墓”，位于安溪县金谷镇河美村蜈蚣山麓，毗邻威镇庙(参见《泉州寺庙·威镇庙》)，为五代郭忠福之父郭亮、母林素墓。

　　五代·后唐·清溪县崇善里(今安溪县金谷镇河美村)郭忠福(参见《泉州人名录·郭忠福》)坐化南安诗山郭山后，因孝行闻名于世，历代官府奏请朝廷加封，奉为神。南宋·高宗绍兴年间(1131—1162年)勅封“威镇广泽侯”，宁宗庆元年间(1195年～1200年)追封广泽尊王。其父母因荫封，俗称“太王”。

　　太王陵两圹并列，各竖半月形碑石，左碑朱书“太王”、右碑朱书“太妃”；中间立一石，勒“圣旨”两字。墓陵规模宏大，结构古朴，构式罕见。墓陵四周，十八重峰峦叠峙，峥嵘多姿：或似雄蛳怒吼，或香案祭天，或山鹰啄蛇，或母鸡卵蛋……景色天成，惟妙惟肖。

 

神佛源由-廣澤尊王的故事

 

    廣澤尊王姓郭名忠福，福建省南安詩山人，生於後唐莊宗同光初年(西元九二二年，)其父郭亮，以務農維生，三十一歲就與世長辭了。其母姓林名素娘，於郭亮死後因家頻無錢安葬，遂把遺體火化暫置茅屋內，忠福幼時即賣身於安溪崇善里金谷鄉楊長者家牧羊.母親也跟著到楊家做女工，雖然工資微薄，但生活也很愉快，忠福於楊家牧羊時.因處處用心甚得楊家長者的喜愛。

    楊長者非常相信風水之說.從贛洲請來一位地理大師，為楊家覓一塊寶地，大師說要三年之久，便住在楊家，忠福每天為大師送飯奉茶.深得大師愛，大師與忠福相處久了感情日益密切，有一天地理大師問忠福說；「因為楊長者沒有氣量，其實他早已知道寶地在哪裡，現在我將寶地給你，你要一朝天子或萬代封侯。」忠福說：「我要萬代封侯。」

    大師點點頭，向他道出真相：「羊舍內公羊睡覺的地方就是風水寶地，只要在下雨時，將你父親的骨灰倒入，滲透下去即得寶地。」忠福聽了便照大師所言去做。隔天早上忠福到羊舍時發現羊全部都死了、楊長者沒有羊，自然就不再僱用忠福了。臨走時，地理大師告訴忠福；「你們向東而行、等看到了牛騎人、人戴銅帽、水變紅、鯉魚上樹、就是你們棲身之地。」

    於是忠福母子辭別了地理大師，一路向東走去、走到南安詩山的鳳山時、突然下了一場大雨。他看到一個牧童蹲在牛肚子下避雨；一個僧人把銅拔頂在頭上避雨；在池塘邊釣魚的人、為了避雨、也跑來躲在樹下、已上鉤的鯉魚被掛在樹上、雨越來越大、山上的紅土也被傾盆大雨沖洩而下。這一切奇景都應驗了地理大師所說的話、忠福就對母親說：「這兒就是我們母子的棲身之處了。」

    郭忠福於鳳山下落戶之後、母子相依為命、仍是替人做雜工、撿拾木柴糊口。有一天忠福在鳳山撿拾木柴、發現一棵非常高大的樹、樹幹上恰巧被一條粗大的「加焦藤」纏繞著、好像是一個寶座、就爬到大樹上盤坐在藤座上休息。

    也許是成神的時間到了、他對樹下的同伴說：「我時得的木柴、你們幫我挑回去、告訴我母親、快拿一瓠、一書來。」郭母知道自己的兒子一向都是實實在在、說一不二的、所吩咐的事必有緣故。於是便牽著豬、趕著羊往鳳山走去。

    一到鳳山、郭母抬頭看到自己兒子時、他已經坐在藤座上往生了、郭母傷心玉覺得嚎啕大哭。她走上前去，想要把兒子拉下來、但她只拉動了忠福的左腳、右腳怎　拉都拉不動。郭母心想：「我兒子命該如此吧」。所以我們現在所看到的郭聖王金尊、都是右足盤坐、左足下垂的造型。

    這一年，郭忠福十六歲、正式後晉高祖天福三年(公元九三八年)農曆八月二十二日。鄉親嘉其孝、憐其殤、大家出錢出力、在忠福坐化處築祠紀念、稱為「郭山廟」、又因鄉親以將軍禮祀之、所以又稱為「將軍廟」、因廟在鳳山、後來又改稱為「鳳山寺」。

    南宋高宗紹興年間，敕封為「威鎮廣澤侯」敕建「威鎮廟」宋寧宗慶元年間，敕封「威鎮忠應浮惠廣澤侯」後來又晉封「提伯王」南宋理宗開慶元年、又敕封「威鎮忠應浮惠威武英烈廣澤尊王」清穆宗同治九年、加封「威鎮忠應浮惠威武英烈保安廣澤尊王」。所以「郭聖王」又稱「廣澤尊王」。
 
 

十三太保

    傳說鳳山寺的工作人員、都曾在夜裡聽到嬰兒的哭聲，但都沒看到嬰兒的影子、當天夜晚，聖母託夢給寺中住持：「你們所聽到的嬰兒哭聲，是我的孩子出世，你們可挖取龍床下突出的紅土，塑成太子的金身。」住持聽了，就依聖母所交代去做。

    太保共有十三位：

    01：北宋開寶戊辰元年，誕生大太保尊稱：龍保──玉敕代天巡狩元帥府二代欽差，其職為代父工作，監督之職行，鎮守在詩山龍山宮。

    02：北宋開寶壬申五年，誕生二太保尊稱：威保──金闕順天尊王，其職為管上界及下界之事，又守聖王之袓墳，鎮守在安溪金谷鄉威鎮廟。

    03：北宋太平興國丙子元年，誕生三太保尊稱：袓保──五常東方武土，其職為武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，鎮守在巨門鰲峰宮。

    04：北宋太平興國已卯四年，誕生四太保尊稱：星保──南北巡總指揮，其職為負責連絡，大事皆由其連絡、處理、鎮守在溪頭溪頭宮。

    05：北宋太平興國癸未八年，誕生五太保尊稱：顯保──代天行醫，其職為精於醫術，常常行醫，鎮守在南安殿阪景褔社。

    06：北宋雍熙丁亥四年，誕生六太保尊稱：貴保──雙忠尊王，其職為主持公道，處理民眾之控訴，鎮守在大延壽山宮。

    07：北宋淳化庚寅元年，誕生七太保尊稱：巽保──東天王，其職與六太保大致雷同，鎮守在宮下澳頭宮。

    08：北宋淳化甲午五年，誕生八太保尊稱：震保──武燕王，其職為監督，在十三太保之間察巡，負責督導諸太保，鎮守在溪東溪東宮。

    09：北宋或平戊戌元年，誕生九太保尊稱：兌保──五常軍元帥，其職不明，鎮守在山兜銘境宮。

    10：北宋咸平辛丑四年，誕生十太保尊稱：離保──察巡天下，其職為負責察巡天下，鎮守在坑柄坑柄宮。

    11：北宋景德乙酉二年，誕生十一太保尊稱：坤保──金封秀士，其職為文士，專辦文字之事，鎮守在羅埔駐龍宮。

    12：北宋大中祥符己酉二年，誕生十二太保尊稱：艮保──童月王、職司天下巡狩之事，鎮守在古宅行祠宮。

    13：北宋大中祥符丙辰九年，誕生十三太保尊稱：坎保──天下總代巡，其職為可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，鎮守在仙境永安宮。