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清代散文概述18桐城三祖之姚鼐

(2020-06-11 07:21:41)
标签:

文化

清史札记

清代散文

桐城派

姚鼐

分类: 书有未曾经我读

清代散文概述18

——清史札记之四十三

 

我楚狂人

三、桐城派6

2.桐城三祖3

姚鼐

姚鼐(17321815)字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩,人称惜抱先生。早年随伯父姚范和刘大櫆学习经学、古文,清乾隆二十八年(1763)中进士,选翰林院庶吉士。后授兵部主事,历任山东、湖南乡试主考官、三十六年会试主考官。累官刑部郎中、三十六年会试生考官。参与纂修《四库全书》。主持梅花、紫阳、敬敷书院40年。传授古文法,培养写作人才。桐城派的义法论和声气论经其发挥和深化,成为一套较系统的古文理论。他提倡义理、考证、文章三者的合一以相济,总结文章的阳刚、阴柔两大类风格,认为两种都是文章所需要的,不能偏废。其散文简洁清淡,纡徐要渺,雍容和易,一如其人。诗有清泊淡远之致,尤工近体。著有《惜抱轩全集》88卷,包括文集和诗集,又有《法贴题跋》、《左传补注》、《国语补注》、《公羊传补注》、《谷梁传补注》、《九经说》、《老子章义》、《庄子章义》等。选编古文辞赋集《古文辞类纂》75卷及《五七言今体诗钞》18卷。

姚鼐是桐城派集大成者。他在《刘海峰先生八十寿序》中提出出了桐城派的旗号,阐述了方苞、刘大櫆以及姚鼐之间理论继承关系,揭示桐城古文形成。为文提倡考据、义理、辞章兼备,编《古文辞类纂》。世人称为古文读本最精赅之书。

桐城派至姚鼐,文章风气始遍及全国,形成所谓家家桐城人人方姚的局面。姚氏门下以上元梅曾亮、管同和桐城方东树、姚莹影响较大,世称姚门四杰。其次桐城刘开、新城陈用光、娄县姚椿、宝山毛岳生等亦在高足之列。弟子再传弟子,以致南北诸省,皆有桐城派传人,形成了一个声势颇大的古文流派。

桐城派是在姚鼐手中壮大的。除了自己的古文实践和为桐城派提出理论主张,姚鼐还将更多的心血花在桐城派古文的提倡上。这主要包括《古文辞类纂》的编纂和他四十余年讲学生涯。

姚鼐把桐城派的理论完善了。

姚鼐提出文章的核心在于义理、考据、辞章三者的统一,这有其时代的原因。姚鼐在乾隆年间走上文坛。清代的考据风气也在这时开始盛行。人们称这种考据的功夫为汉学,与之相对的是势力较弱的宋学。学界多推崇汉学,对宋明理学比较厌弃,这往往导致文章的思想性降低。姚鼐不赞成排斥宋学的倾向,同时又针对汉学家、宋学家对文学的轻视态度,提出义理、考证、文章三者不可偏废的主张。这成为桐城派古文理论的纲领。

义理,是指当时的理学思想,主要来自宋学;考据,是指文章要有实据,避免空泛,主要来自汉学;辞章,是指文章还要有结构、文字、音韵上的文学之美。姚鼐认为三者的统一才是最高最美的境界,苟善用之,则皆足以相继;苟不善用之,则或至于相害。当然,三者有轻有重,考据要为义理服务。姚鼐想调和汉宋,融贯三者,认为作家能兼三者之长的为好作家。这种主张实际上成为了桐城派的文学纲领。 义理、考据、辞章对当时和后世都影响巨大。一方面,姚鼐实际上是站在维护理学的立场上,企图调和汉宋的争论,兼采考据的长处,以考据充实理学的空疏,从而提高桐城派古文的价值。一方面,这一主张如果推而广之,那麽可以看作是对文章基本的要求。无论何时都同样有重要意义:义理要求言之有物,有思想性;考据要求立论扎实,有说服力;辞章要求字通句顺,有艺术性。

姚鼐是让桐城派成为清代散文主流大派的最大功臣。

清代散文概述18桐城三祖之姚鼐
姚鼐墓

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