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清代的人口4洪亮吉的人口学说

(2019-06-29 07:11:32)
标签:

文化

清史札记

人口

洪亮吉

治平篇

分类: 书有未曾经我读

清代的人口4

——清史札记之二十九

我楚狂人

三、乾隆时期的人口问题的讨论

清代至乾隆后期,人口已经达到3亿,人口问题已经凸现,于是有识之士开始讨论人口问题,其中最著名的就是洪亮吉的名文《治平篇》。

洪亮吉(17461809年),初名洪莲,又名礼吉,字君直,一字稚存,号北江,晚号更生居士。江苏阳湖(今江苏常州市)人,清代经学家、文学家,毗陵七子之一。

祖籍安徽歙县,生于常州。乾隆五十五年,高中榜眼,授翰林院编修。嘉庆四年,上书军机王大臣言事,极论时弊,免死戍守伊犁。次年,诏以罪亮吉后,言事者日少,释还家中,居家十年而卒。文工骈体,与孔广森并肩,学术长于舆地。洪亮吉论人口增长过速之害,实为近代人口学说之先驱。

《治平篇》曾经入选高中语文教材,我曾执教过。我当年曾经研究过相关资料,发现《治平篇》问世早于马尔萨斯《人口论》五年,或许是最早的人口问题的论文。

洪亮吉的《治平篇》的全文如下:

人未有不乐为治平之民者也,人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年,可谓久矣。然言其户口,则视三十年以前增五倍焉,视六十年以前增十倍焉,视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。

试以一家计之:高、曾之时,有屋十间,有田一顷,身一人,娶妇后不过二人。以二人居屋十间,食田一顷,宽然2有余矣。以一人生三计之,至子之世而父子四人,各娶妇即有八人,八人即不能无拥作之助,是不下十人矣。以十人而居屋十间,食田一顷,吾知其居仅仅足,食亦仅仅足也。子又生孙,孙又娶妇,其间衰老者或有代谢,然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间,食田一顷,即量腹而食,度足而居,吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉,自此而玄焉,视高、曾时口已不下五六十倍,是高、曾时为一户者,至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家,即有丁男繁衍之族,势亦足以相敌。或者曰:高、曾之时,隙地未尽辟,闲廛未尽居也。然亦不过增一倍而止矣,或增三倍五倍而止矣,而户口则增至十倍二十倍,是田与屋之数常处其不足,而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家,一人据百人之屋,一户占百户之田,何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎?

曰:天地有法乎?曰:水旱疾疫,即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣。曰:君、相有法乎?曰:使野无闲田,民无剩力,疆土之新辟者,移种民以居之,赋税之繁重者,酌今昔而减之,禁其浮靡,抑其兼并,遇有水旱疾疫,则开仓廪,悉府库以赈之,如是而已,是亦君、相调剂之法也。

要之,治平之久,天地不能不生人,而天地之所以养人者,原不过此数也;治平之久,君、相亦不能使人不生,而君、相之所以为民计者,亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人,其不率教者常有一二,又况天下之广,其游惰不事者何能一一遵上之约束乎?一人之居以供十人已不足,何况供百人乎?一人之食以供十人已不足,何况供百人乎?此吾所以为治平之民虑也。 

我当年曾对比过洪亮吉的《治平篇》与马尔萨斯《人口论》的异同之处。两者都认为生产资料、生活资料的增长永远跟不上人口的增长,所以人口问题不可避免。应对人口问题的解决方法,马尔萨斯只是很冷酷地说了“战争与瘟疫”。洪亮吉也承认“水旱疾疫,即天地调剂之法也”,但是他更强调“君相”应该用发展生产和减轻百姓负担的对策来应对人口问题。应该是,洪亮吉的理论更具人性的光彩。

人类终于要正视人口问题了,中国自清乾隆朝始。

清代的人口4洪亮吉的人口学说

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