2、游资源状

“马尔康”在嘉绒藏语中意为火苗旺盛的地方，是旧时的茶马交易地，马尔康山城可用“小巧玲珑”一词来概括。常住人口不足万，由于地势顺谷而建，一条清澈蔚蓝的大河穿城而过。就象一根玉带，将城市一分为二。河两岸建筑依山筑起，极富民族特色。可谓是依山傍水，风景独秀。城的两面皆是高山，植被丰富，表枝馥郁，绿叶繁茂，花草遍野。而城内的大街小巷，又充满了传统和现代并存的气息。故马尔康又有“高原明珠”的美誉。阿坝州的州府就设在这座美丽的小山城里，作为全州及全县的政治、经济、文化和信息中心，马尔康拥有较为完善的城市市政配套设施以及一定的旅游基础设施和服务设施，城市卫生和治安状况良好。作为嘉绒藏族文化的展示窗口，县城的城镇规划和建设，体现了嘉绒藏民族风格，城市建筑具有浓郁的嘉绒藏族文化特色。

婆陵甲萨古城遗址：位于马尔康城郊俄尔雅村五组住地的右侧，现存夯筑土木古堡23 座，长约一华里多，宽100米，占地6万平方米。古城堡沿梭磨河边的台地起，层层分布，首尾相顾，地势险要，扼守河谷，其分布及选址极具军事价值。古城堡建立时间不详。当地群众称作"保宁官府"（"婆陵甲萨"即其藏语音译）。唐天宝八年（公元749年），唐朝曾于梭磨川置保宁督护府，此23座古堡可能即为保宁督护府遗址。1999年3月4日，在成都召开的“波陵甲萨”古城遗址研讨座谈会上有来自四川大学历史系，四川省历史学会、省文物考古研究所、省博物馆、省社科院历史研究所，西南民族学院等多家单位共三十余人。于同年6月中旬到现场进行了考察、论证，专家们一致认为“婆陵甲萨”的发现，在深入研究民族学、考古学、历史学、古建筑学、军事学等领域均有其重要的学术价值。近年来，“婆陵甲萨”古城遗址在社会各界的关心和支持下，得到了很好的保护，系县级文物。

（二）、卓克基景区

    卓克基，嘉绒藏语意为“桌子”，因驻地形似桌子，故名。清乾隆十五年（1750 年），卓克基土司随征金川有功，授卓克基长官司职。原辖督布十寨、茶堡、四大坝三个垄巴及草地六寨。1951年解放，1953年为督布行政委员会所辖， 1961年从本真公社分出成立卓克基公社，1984年撤社建卓克基乡，2001年3月经省人民政府批准撤乡建卓克基镇，成为我县旅游新集镇。

1、卓克基土司官寨

该官寨是全国重点文物保护单位，享有“东方建筑史上一颗璀璨明珠”的盛誉，有诗赞曰：“重岩叠嶂真无数，千崖万壑疆无度，故垒威峨扼重关，卓采官寨寇诸夷。”始建于1918 年，为四层碉房，后于1938年由土司索观赢组织重建。其建筑特色是将藏、汉两种民族的建筑风格融为一体，造型优美，结构精巧，风格独特，技术高超，形成你中有我，我中有你的鲜明风格。汉式四合院布局，正面为一楼一底，是土司接待贵宾的汉式客厅和经堂，东西侧分别为三楼一底和四楼一底作为土司家眷及僧人的住房、书房，整个官寨以片石砌成，用石灰加糯米汁勾缝，极为坚固，回廊边柱及每层房屋楼板，粱、枋互暗子母，套会牵挂，不用一钉一铆，建筑艺术高超绝伦，高山坚固的门，窗、梁、柱上布落了精美的传统民间雕刻和彩绣，屋内陈设精美、考究。官寨右外侧有一乱石砌成的碉楼，呈小方锥体，顶高与官寨相等，系土司在紧急时储藏珍贵物品及藏身防御之用，也是土司至高无上统治权利的象征，石碉静静倚天矗立，犹如武士手中直刺苍穹的长剑，守望着官寨，如今岁月的风霜，历史的重压已在土司官寨刻下了道道裂痕，土司官寨显得凝重而苍凉，但它把嘉绒藏族的历史和文化延伸至未来。

1935 年7月初，毛泽东主席及中央红军机关长征进入卓克基在官寨中曾停留一周。红军驻留卓克基期间，在官寨附近的墙壁、岩石、树木上凿刻和书写了大量标语。与官寨隔梭磨河相望的红军树。传说长征期间，中国工农红军翻越梦笔山，进入卓克基境内，由于沿途土匪骚扰袭击，敌人的围追堵截，加之长途跋涉，许多红军战士精疲力尽，一些战士来到此地后，拄着跋山涉水用的白杨树枝席地而坐，有的就这样牺牲了但他们手中的白杨树却奇迹般地活下来了，也有的说长征期间这里只有一些拴马树桩，毛泽东、朱德、周恩来等许多领导人曾在这些树桩上拴过战马，红军走后，这些拴马树桩奇迹般地成活了，如今这些白杨树已长成枝繁叶茂的参天大树，不管孰真孰假，它是红军长征经过这里的见证，故名为红军树。

红军在马尔康境内期间，藏族百姓在生活困难、粮食紧缺的 情况下，节衣缩食，支援红军粮食100 万斤及各类物资，保证了境内数以万计红军的食粮，许多藏族群众和苏维埃成员为给红军筹粮，当向导。作翻译。掩护伤病员、摆渡献出了宝贵的生命。红军离开四土地区北上后。国民党川军二十四军及土司头人趁机向根据地反扑，屠杀了大批苏维埃和其他各种红色组织成员，各苏维埃组织遂亡，四土仍由各土司统领。可以说，马尔康人民为红军顺利翻过雪山草地、实现战略大转移作出了巨大贡献和牺牲。

2、自然风光

卓克基，山清水秀，气候宜人，人杰地灵，是嘉绒藏族文化底蕴最为深厚的地方，自然风光秀美，树木葱茂，绿水环抱着青山，蓝天白云，鸟语花香。嘉绒儿女世代繁衍生息在这里，勤劳、善良、智慧的他们创造了人间奇迹和源远流长的神话传说，境内有雪马山、纳足红叶风景令人暇想、留连忘返。

雪马山自然奇景，山势峻峭，景色魂责多姿。其中两处最为叫绝，一是为“卡虎斯达”，意为雪的骏马，实为远古遗留下来的冰川，形状象仰面躺着的骏马而得名，传说是被查米山神射中的纳足山神的坐骑。湖水连绵数顷，有如巨幅晶莹剔透的玻璃，灿烂而沉静地安息于高山小盘地中，湖水清澈透明，天幕倒映湖底，水天一色，慰为奇观，令人叫绝的是自然形成的佛塔巍然屹立在湖泊两旁，酷象秋色降临的黄色老人树，，树上有两只自然形成的大燕在栖息，像是随时准备起飞，给雪马山增添鸟致，是探险和旅游的乐园。

纳足彩林。婉蜒于群山之中的纳足河，穿越纳足村落融入梭磨河，沿河两岸是天然森林，一到秋天满山遍野红叶耀眼，冰雪消融，一切显得生机勃勃。夏季，纳足河唱着欢快的歌调奔腾于山林之间，阳光洒在河面上波光粼粼，泛着银光，空旷地草地上几头牛在悠闲地啃着青草，身处此景，你还有何怨呢？享受一下大自然对你的思宠，让心与自然交流，去感受、去聆听……

3、西索民居。

         嘉绒藏族最具典型的村落——西索民居，西索民居独具嘉绒藏族建筑特色，保持了嘉绒先民“垒石为室”的传统建筑风格，寨子鲛次栉比、错落有致、远目望去、犹如一座壁垒森严的古堡。进入寨子铺着青石板的小路把各家各户紧紧连成一片，走在青石板小路上，恐音在高耸的石壁间回响，在细长的小道中延展，给人一种曲径通幽的瑕想。这些线条分明，棱角突出的石头建筑，与周围险峻的山峰，陡峭的崖石形成和谐的整体，鲜艳的图腾，房顶红色的瓦片，飘动的经幡，别具一格的石头建筑，给这里增添了几分神秘。嘉绒石碉建筑，是嘉绒民族意识，信仰，自然条件和历史变迁的集中体现。

 

4、传统文化

看花节。六、七月间，嘉绒地区正是山清水秀，漫山遍野覆盖着绿装，草坪上开着鲜花，人们农忙已过，需要松弛一下精神，享受一下大自然的美好时光，因而出现了“看花节”，嘉绒语为“若木纽”，看花节也跳锅庄。

嘉绒服饰。嘉绒民族生活在高寒的山丘，过着半农半牧的游离生活，但随着时代的变迁逐步固定下来，但服饰仍沿袭传统，喜欢穿用麻、毡衫，皮自织缝制的藏袍，藏袍宽大肥长，耐磨保暖，白天束带为衣，夜晚解带当被，藏袍一般样式是领宽、腰肥，袖管长出手面1尺多，下襟长出脚面2－3寸，开右襟。

         饮食文化。藏餐以青藏、小麦、葫豆、玉米、荞麦、洋芋为主，以酥油、糌粑，马茶，猪牛肉为主食，麦夫面烧馍馍是藏族出门用的干粮，用面粉制成饼状，在特别的圆形金属上烧固后埋于灶灰中熟透后即可食用，麦夫面可做酥油馍，面块，包子等等，玉米可蒸馍，玉米蒸蒸饭，玉米汤汤，这里的上乘食品，俗称“香猪腿”，是将鲜猪腿除皮，悬挂风干，外干内鲜的腌腊制品，可用于包子，炒肉和制作手抓肉。毛猪膘，是藏族不烫猪毛，猪膘带毛悬挂风干的食品，食用时用明火烤熟即可，其特点为不焖油，青稞酒是用青稞，小麦酿制而成，又称“咂酒”，分白酒、烤酒、坛坛酒、黄酒，烤酒是以前官寨土司用的，以便接待朝中显贵及上等客人。咂酒在吸饮时需先注入温水，然后插竹吸管入坛，众人轮流吸引，饮用中边吸边加水直到味淡为此，是传统待客物品

            茶是嘉绒藏族人民生活中的主要伴侣，主食酥油和糌粑用茶来稀释，用茶来搅和，茶是平时饮用的主要饮料。人们用茶来解渴，劳累一天后用茶来解泛，用茶来提神，家中有来客先端上一碗茶，朋友聚会浇上一壶浓浓的茶边喝边聊，茶的种类繁多，主要有清茶，习惯上称马茶，嘉绒地区的早餐一般由清茶伴酥油、糌粑和酸菜；奶茶，清茶熬好后把渣滤掉加入鲜奶，种类比清茶高一等，即有清茶的清香又有奶子的香味，带有淡淡的甜味，是休闲时的一种饮料佳品；酥油茶，有专门打制酥油茶的茶桶，这种桶是由木或竹制做的，把熬好的清茶滤掉渣，倒入桶内，再放上一块酥油，渗入鲜奶，加少许盐巴，放上一些核桃碎沫，奶渣，少量糌粑，在桶内进行搅动，搅动十来分钟便可饮用，这种茶一般是有闲假时间慢慢制作享用，别有一番情调；油茶，把干猪肉切成小块，放于大铁锅中炒，炒出一些油后，把去掉茶叶渣的清茶倒入锅中煮，放上盐，可在里面煮馍吃，也可伴着馍吃，这种茶油很多，一般是在一阵紧张劳作之前或之后，是补养体力和解除疲劳的，品茶是嘉绒地区一种不可或缺的生活方式，在品茶的问题上人们也花了不少心思，在茶的制作上也表现了嘉绒人民的智慧和创造，品茶即是生理的需要——解渴，润肺，也是消闲和社交的一种方式，人们品着茶，讲着故事，谈着趣消乐事，享受着一种生活的乐趣，加强相互间的联系，加深相互间的友情。

         礼仪。嘉绒民族热情好客，注重礼仪，百姓路间途遇，劳动时互相说“莫拉撒卡、多斯滚，啦啦哟”，嘉绒语意为“辛苦了，加油，再见”。在家内遇客人立即起身，以示敬意，先敬一壶酒，食物用茶盘端上，一人一份，不论客人熟生，过宿饭茶礼物同等待客，贵人远行或归来，互献哈达以示敬送和尊敬，路遇长者，让长辈先走，小辈妇女走后面，平辈互让，山寨集会跳锅庄按年龄大小排列，开坛坛酒敬神均由德高望重的长辈开坛，遇亲友，互道寒喧，叙述别后近况，别人坐着，走过面前，必须弯腰收袍角，说声“得水偏沿”，意为“不要怪我，原谅我”，然后轻轻走过，老人起身要搀扶，吃饭先盛给长辈、老人、小孩，长辈身有负重，小辈主动替背，邻乡众人过寨，互相献哈达送酒，亲戚间杀牛杀猪，要按户互相送肉，意为荣辱与共。

              宗教文化。藏民族是一个崇拜神灵的民族，笃信自然崇拜，摩洛神山吸引着众多信众到此朝拜，祈求风调雨顺，如意平安，兴旺发达。摩洛神山山势雄伟，树木葱茏，生机盎然是登山好去处。神奇的毗卢圣窟就在此山中，它是嘉绒十八土司辖区38处圣地之五，并属首位，该窟为天然岩洞，呈漏斗形，洞口朝南，高近20米，宽约 22米，洞深10余米，洞中建有禅房，进门上楼右侧为喇嘛卧室，右侧为茶房。再上楼正中为小经堂，此窟前冠以毗卢名。一是此圣地是毗卢热那发现的，他是唐代著名藏文学家，翻译家。并在此修行

多年；二是后人为纪念他命名的。这里有多达25种奇特的“圣迹”。窟中有一眼泉水，传说是毗卢热那修行时佛祖赠予的，它自岩中沽沽流出，冬不枯夏不盈，誉为“圣水”，有女神舞蹈的通道，有毗卢扎那散失的16颗念珠之印，有毗卢扎那学生益扎良布的修行石洞和在岩石上留下的三根手指印，有十世班禅在岩壁上发现的阿弥陀佛和观音菩萨自显像……。石窟四周林木繁茂，乌语花香，白云缭绕，山峰林立，居于其中，心怀纯净。心旷神怡，这里又是动物的乐园，它们互相追逐戏嬉，给圣窟带来无限乐趣。

查果寺。位于纳足村的查果寺，座西朝东，背靠连绵不断的青山和原始森林。俯视洁净蛟蜒曲折静静流淌的纳足河，是藏传佛教大师宗喀巴高徒堪钦阿旺扎巴的杰作。阿旺扎巴是一世班禅克珠杰格勒巴桑的同学，也是大藏寺院创建人。查果寺是高僧圆寂成佛的圣地，始建于元未明初，寺庙殿塔壮丽，栋梁辉煌，高大庄严，寺内阿旺扎巴的灵塔气势宏伟，神圣至尊，宗喀巴大师的塑像庄严肃穆超凡脱俗，灵塔内存放的阿旺扎巴髂前骨，显有藏传佛教六字真经的第一字，表明了大师生前对信仰刻骨铭心的虔诚。从本世纪初维修阿旺扎巴灵塔开始迄至今日，查果寺常常是祥象环生，诸如昼显彩虹，夜现佛光。寺庙南侧50米外有一棵柏树巍然屹立，传说是阿旺扎巴的拐杖化成的，常有信众剥之皮冲水饮之以求神附。

（三）、松岗景区

松岗景区位于马尔康县松岗镇，地处马尔康县城以西15公里、梭磨河下游，北纬31°55′，东经102°06′。东接马尔康镇，南邻党坝乡，西界白湾乡，北邻脚木足乡。境内地形险峻，东高西低，总面积224平方公里。辖莫斯都、松岗、直波等8个村、14个居民小组、36个自然村寨。景区平均海拔2540米，主要旅游景点有：直波八角碉群、直波古城、松岗土司官寨、木足沟养麝场、莫斯都古岩画。

1、直波古碉群

直波碉群位于松岗乡直波村境内，共2 座，依

山势南北分布。南碉在村内、北碉在村北山脊上，两碉相距50米。其外型均呈八角形，内呈圆形，整体由下往上渐内收成锥体形。材料由石块和泥砌墙，内用木质楼梯上下，南碉内径8米，外部每角两侧边长2.05米，墙厚0.95米；碉高29米，共7层。第一层底部西墙中部开一门，高1.80米，宽0.90 米；第四层东墙中部及第五层南墙上各开一道小门，高1.40米，宽0.80米。东南墙上每层均开有1－2个竖长方形燎望孔。西北墙上每层开一个燎望孔，高 0.30米，宽0.10米。其于各层无燎望孔。北碉内部直径8.50米，外部每角两侧边长2.15米，墙厚0.90米，通高24.70米，碉共6层，第2 －4层东南西墙上各开一门，大小分别与南碉东墙上的底门，第4层门基本相同。碉的东西南墙上第3－5层各开有1个竖方形瞭望孔，在碉的东北、西北墙的1－ 2层各开有1个边长0.20米的方形燎望孔，第一层北墙及第三层北墙亦各开有1个方形燎望孔。

该调集嘉绒藏族建筑高超艺术一身，碉群高大雄伟，棱角分明，墙体平整如削，技术精湛，极为牢固，系八角碉中的杰作，在历经数次大地震，仍然巍耸于大地。岁月的侵蚀和风雨的冲刷后古碉变得更加古朴、浑厚。在党和政府的关心下，对古碉实行了严格的保护政策。被确定为县、州、省级文物保护单位。2001 年被公布为国家级文物保护单位。远观直波碉如蓄势带飞的箭一般；近看犹如擎天一柱。古时有极高的军事

价值，易守难攻。碉楼只有一个出入口，一般离地约在2 米5以上，平时有梯上下；战时，人入碉内，梯楼走，整个碉楼就犹如铜墙铁壁一般，真可谓是“一夫当关，万夫莫开”。碉内有木板、树枝搭成的楼层，每层都有箭口，僚望窗口。据传碉底有地下通道，用以容纳老弱病残者；为防敌人久围不攻，碉内藏有大批粮食，并且还有暗沟引水入碉；而年青力壮者则在碉内与外敌作战。

当年乾隆皇帝攻打大小金川时，就因无法攻破这种碉楼而龙颜大怒，后来就征集四土地区的土人到北京专修这种碉楼，以供八旗兵演练攻防，最后在四土土司帮助下，讨平了大小金川之乱。现北京市香山还保留着仿制的碉楼。

如今，狼烟散尽，碉楼依旧。数百年后，仍巍然屹立。站在它的脚下能感受到历史的凝重、沙场的血腥，更有那坚而不可摧的神奇。

2、莫斯都岩画

位于莫斯都村西侧一草坪上。于一九九九年被发现，在这草坪上零星地分布着大大小小的岩画石，石头上刻画着人物、动物等各种物体形象，画像形态逼真、生动。其中，主体岩画长约2.5米，宽约1.5米，分别刻画有围猎、跳舞、生活居室、人、动物等事物形态，线条流畅、生动。具有较高的艺术、考古价值。系县级文物保护单位。

3、木足沟养麝场

养麝场位于松岗乡木足沟内，距八角碉约三公里，是全亚洲最大的人工养麝基地，占地约65亩，现有獐子600余只。獐为鹿科动物，属国家一类保护动物。獐的学名叫麝，性格孤僻、好动、易惊，最不易家养。这里的科技术人员通过近四十年的努力，成功地实现了人工养殖，创造了人与动物和睦相处的生存空间。

养殖场内环境优美，白桦成林。

4、松岗土司官寨

松岗土司官寨位于松岗乡松岗村，梭磨河南岸的山梁上，该官寨历经数代土司的维修、扩建，规模巨大，最后一次大规模建造官寨是清康熙年间，四土有名的土司昌旺尔甲，为了显示和张扬自已的权力和荣誉，就在原世袭土司官寨的基础上修建了规模宠大的新官寨，其建筑外观酷似西藏布达拉宫，自称“布达拉宫第二”，也有 “小布达拉宫”的称号。官寨系石木结构，用片石砌成，墙厚1米以上，共计有萨迦、宁玛、觉囊、格鲁、本波等到5个教派的经堂14间，土司豪华卧室3处及梭磨绰斯甲土司寝室和高级客房。当时整个松岗梁子建筑林立，行人熙熙攘攘，惜于1936年毁于大火，现仅存残垣断壁。

（四）、大藏寺景区基本概况

距马尔康镇40 公里，位于大藏乡春口村的大藏寺庙。始建于公元1413年。传说地宗喀巴大师的大弟子旺扎巴修建的108座格鲁寺庙中的最后一座，故藏语称“打仓”，译写为“大藏”意为最后或圆满的意思。该寺在藏族地区的知名度极高，据传，信教的人朝圣了大藏寺就犹如朝圣布达拉宫一般。所以，每当冬天降临，朝圣的人们，不辞辛劳从各地磕着“长头”，前往大藏寺庙朝拜。

该寺院坐西向东，四院布局，总占地面积3147.58 平方米，为土石木结构，由正殿和配殿组成。其中正殿为三层，高15米，配殿亦为三层，高13.54米，中央有藻井上通二楼。寺院殿堂内绘有许多精美的唐卡和壁画，雕粱画栋，金壁辉煌。该寺院历史上僧人最多时达800余人，明、清时期多次受到皇帝封赏。号称西藏甘丹寺之后的第二座禅院。该寺据有丰富的藏传佛教文化资料，是探寻藏传佛教在四土地区发展的理想场所。

寺庙周围地势开阔，远远看来座落在空旷的野地里，显得那么的宁静、庄重。如飘渺的天宫一般。远离了红尘俗世的喧嚣与纷争。能体味到“风吹草低见牛羊”的感觉。在雨后清晨，山岭、森林还被厚厚的云层紧紧裹住，云层就像白色的海洋一般，浩浩荡荡，波涛起伏，绵绵不断；高高的山峰只不过是云海里的孤岛，远远的山峰玩似一叶孤舟，在云海中起起落落。此时，就象在天上瑶池一般，欲踏云而来，乘风而去。待到日出时，金光照耀大地。云海渐渐散去。大山又恢复原来的模样，雄伟高大，此时又若梦醒，恍忽不定，感叹大自然的神奇。

寺院周围为高山草甸自然风光。  

从阿坝4个半小时车程便到了阿坝的州府：马尔康
  马尔康海拔2600米，马尔康在藏语里是火苗旺盛的意思，因为这，马尔康每年没少森林火灾，除了2005年！ 

  佛主手上的佛珠是108颗，于是黄教创始人宗喀巴与其第子前后修建了108座寺庙。第一座在阿坝西南方的安斗乡，最后一座便是马尔康的大藏寺。大藏寺距马尔康40公里左右，每日有班车前往。寺名是音译过来的：“德藏”愿意是溢出，满溢的意思，意指圆满的含义！








   昌木寺 — 今年7月份才会正式开光，是阿坝最新也是最豪华的寺庙了！上山的路很险，一共有41道360度急转的石头路，只有一个车道，旁边就是悬崖，偶 尔可以看到义务养路的藏人和粉红正艳的杜鹃花！！！！山顶另一边是800多年历史的老昌木寺。李伯清老师也在昌木寺捐献了50万的香火，大部分由新加坡的 友人捐助！新昌木寺太新了，除了新生的欣喜之情！缺少了岁月的打磨，让人少了份肃然的崇敬！

老昌木寺












新昌木寺










昌木寺活佛



   直波碉群 — 直波碉群位于马尔康松岗镇直波村，从马尔康县城打车15分钟便可到达。碉群建于清代中叶，由直波二碉和官寨二碉组成，直波二碉为壮观的八角 碉，巍巍耸立，堪称杰作！而官寨二碉位于对面山顶，是松岗土司官寨的一部分。直波碉群算是嘉绒地区的瑰宝了！默立的石碉仍然尽职维护着土司们的地位和权 利，无声却也庄严！ 









  卓客基官寨 — 《尘埃落定》的拍摄现场。当时因为孙红雷不适宜高原气候，到这里一直四肢发软，全身无力而改由何解饰演大智若愚的二傻少爷！
当 地人说，今年的雨很奇怪，马尔康虽气候多变，但好几年也没有下雨超过24小时的！我只有冒雨进入了官寨！游人很少，不超过5个人，我选择与他们相反的方向 游览。官寨静静的，走廊很宽，有5米左右，想罢是弯腰的奴隶为了给主子让路方便吧！墙上挂着末代土司索国昆夫人：扎西丹初的照片，年轻、美丽、高贵、雍 雅，的确是惹人喜爱的女子！现在的她是当地的政协委员，只是容颜不在！
没有什么好惋惜的，世间发生的一切都将成为历史！我的过去是历史，现在的我也是历史！命中注定我应该过什么样的日子！欣然接受，从容品味！



















扎西丹初



  返程的路上，我的梦依旧留在心里，当车一站一站回程时，风景也好，人也好，心情也好，事也好，都如一阵风，散落在来时的路上，我不想带走什么，也带不走什么… …在山顶转金时，我曾在心里默念：一切重新开始！

  一切，在起点时已经枯死，却在枯死后，从未落入尘土！





  爱情里有这样一条原理：轻便者前行，负重者沉溺。