10月19日       晴    无风    从贡达到舍卫城

贡达离舍卫城不远，交通却不便，乘了一遍车，再乘一遍车才到。

其实，舍卫城是由两部分组成的，一处是沙赫特（Saheth） 小村的祗树给孤独园，一处是马赫特(Maheth)小村的舍卫城，两者相距不足一公里，经典中统称为舍卫城或舍卫国。

在一个路口下了车，就已经能望见祗树给孤独园的影子了，被遮掩在林中。

路口的南面是一座泰国寺院，我先在那里住下，然后就走进园中。

佛祖一生说法49年，其中在这里度过了25个春秋（佛教一般称25个夏安居），佛教中极为重要的《金刚经》和《阿弥陀经》就是佛祖在这里宣说的。

关于这个园的来历，也是很有一段故事的：那时佛祖在王舍城宣讲佛法时，舍卫国的大富翁须达多有事去了那里，偶然听到了佛祖的说法，他一下就被深深地打动了，并对佛教产生了极大的信仰，一再恳求佛祖到舍卫国说法，佛祖答应了他的请求。

可是当时舍卫国并没有适合佛祖说法的地方，须达多经过各方面的勘察，觉得只有太子祗陀的花园最合适，便向太子提出请求，想把这个花园购买下来。太子对须达多开玩笑说，你要是能用金砖把整个园子铺满，我就卖给你。这本是一句玩笑话，可没想到须达多竟毫不犹豫地答应下来，动用了他所有的藏金，在园中一块一块地铺起来。

太子没想到须达多会真的用金砖铺地，想撤回当时的约定，可须达多竟不答应，继续一块块地铺下去。当剩下最后一块园地的时候，太子说对须达多说：“我对佛祖也是非常崇拜的，请允许我用这最后一块园地为佛祖建一精舍，并将园中的树林献给佛祖吧。”

这样，须达多才停止了用金砖铺地的工作。

须达多一贯对孤独贫穷之人乐善好施，素有“给孤独长者”之名，他为佛祖供养了园地，祗陀太子供养了树林，故而此园就被佛祖称为祗树给孤独园。

现在的祗树给孤独园，也只能说是遗址公园了，今天所能见到的，全是遗址。不过，这园也是被修整得很漂亮，绿茵茵的草地，疏密有致的古树，弯曲的甬路，相伴的是一处处历史悠久的遗迹。

从南门入园，走不多久，路东是一棵很大的菩提树，传说这是须达多手植，因此这棵树又被称为给孤独树。

根据南传经典《普贾婆利耶》记载，当年有时佛祖到外地说法，舍卫国的人们思念佛祖，希望能有一个寄托人们敬意的纪念物，神通第一的大目犍连尊者施神法腾空而去，来到菩提迦耶，从佛祖悟道的菩提树上取回一枝，由须达多长者在这里种下。从此，佛祖不在舍卫国时，人们就将此菩提树代表佛祖应供，使人们对佛祖的思念之情有了一个寄托之处。

直至今日，来自世界各地的佛子依然对这棵树崇敬有加，我走到这里时，就有一朝圣团的成员跪坐于树下，虔诚地诵经。

园内已被发掘出的遗址有十几处，其中有8个佛塔遗址，几处殿堂遗址和僧房遗址，还有逝多林庭院遗址。都被用褐色的砖块垒出轮廓。

我依次走过去，在逝多林庭院遗址处，又有一朝圣团成员坐于遗址上齐声朗颂《金刚经》。她们来自缅甸，大多是年轻的女性，剃去秀发，身着僧衣，在炎炎烈日之下亦不改虔诚面容。

我的心被震动了，逝多林庭院是佛祖当年起居的地方，数千年之后在此处颂《金刚经》，自会与平时有不同的感受吧？

佛法无边。

在去舍卫城的路上，见到有华光寺，是一处中国寺院，轻轻走进去，里面并无中国人，看过碑文，才知此寺是中国仁证长老所建，曾遇大火，于1954年重建。

华光寺与祗树给孤独园本是连在一起的，后来被隔开。

去舍卫城的路边是稻田与树林，是典型的田园风光。

舍卫城在佛祖时代是印度北方重要的商业中心，城分三重，街道平整。后来逐渐衰落，法显大师来到这里时，尚有二百余住户，而当玄奘大师到此时，这里已无人烟，只见到城基周长20余公里，

我来到这里时，见到的是四周的树林和草地，遇到的是放羊的孩子和牧牛的老汉。

城的北门有两座大塔的遗址矗立在路的两边，路西的大塔今名帕奇库提，查阅各种资料，这塔应是玄奘大师所记的鸯崛摩罗舍邪处。

鸯崛摩罗的故事另述。

路对面的大塔遗址今名卡克奇库提，据玄奘大师记载，此地是须达多长者的故宅，后人起塔纪念。玄奘大师称此塔为须达多塔。

我分别登上这两个遗址，放眼四望，根本望不到哪里还有什么小村，所见之处除了树林还是树林，除了草地还是草地，如果没有资料中的提示，你怎么还会想到这里曾是一座繁华的城市？

夕阳西下，添旅人惆怅。