从1909年到2009年，顺着百年南社发展史眺望，上千名享誉大江南北的文人和革命志士以“先生一支笔，胜过十万毛瑟枪”为共同的奋斗目标。书写着中国近现代革命史的血雨腥风和激扬澎湃的爱国热情，见证着中国近现代文学的成就和发展变迁。从这些卓越的南社人身上，让我们一起追忆中国近现代文化的经典遗存和感人至深的爱国情怀。
记者○李楠
陈去病：少年亦有志封侯，手挟鲲鹏万里游
陈去病（1874—1933）原名庆林，字巢南,一字佩忍,别字病倩，号垂虹亭长。江苏吴江人。
1909年陈去病在苏州与柳亚子、高旭一起发起成立了后来影响百年的南社，旨在反北方之清廷。陈去病南社时期的诗作多收录于《浩歌堂诗抄》，其中多激扬爱国精神和歌颂抗清民族英雄的作品，如题明孝陵图、题郑延平战捷图、江山哀等篇可以代表。同时，他投身革命后自己复杂的思想情感，诸如胜利的兴奋、失败的痛苦、斗争激烈时的犹豫和彷徨，都在其中充分反映。
作为南社的领袖之一，陈去病对于南社发展的影响之深不仅源于他个人，其与柳亚子的师长情谊也是柳亚子后来作为南社领袖的重要精神动力。创办南社之后，陈去病执教苏州高等学堂及浙江高等学堂，并一如既往地参加革命。他曾多年直接追随孙中山参加民主革命，深得其信赖和赞赏：“去病能词章，才名满天下……十年袍泽，患难同尝。知去病者，宜莫若余……”。
北伐后陈去病逐渐脱离政治转入学术研究。1933年在苏州报恩寺出家，同年病故；1935年葬于他26年前在此创办南社的苏州虎丘冷香阁下。
高旭：屈原捐者青莲狂，我于其间必翱翔
高旭（1877—1923）字天梅，号剑公，别字慧云、钝剑。江苏金山人。
1904年，高旭赴上海，开始与陈去病、刘光汉等人交往，从此开始宣扬民主革命。1909年，南社成立后第一次雅集，高旭当选为诗选编辑员。
“南社”名取“操南音不忘其旧”之意，它继承炎黄文化吟诗论政的传统，以反清帝制、对抗北庭，鼓吹革命为宗旨。高旭在《南社启》中宣称：“欲一洗前代结社之弊，作海内文学之导师。”
高旭早年即愤慨于“伪韩伪杜”、“吟花弄鸟”的腐朽诗风。他作诗多以“鼓吹人权，排斥专制，唤起人民独立思想，增进人民种族观念”，诗作常常洋溢着一种甘愿为国牺牲的英雄主义气概，充满奔放的革命热情。
高旭在后期对政局感到失望沮丧，诗作也更多流露出伤感情绪。1923年6月，北京国会选举总统，一百一十名议员接受曹锟贿赂，高旭等19名南社社员卷入。1999年，南社成立90周年，根据大量资料整理撰写的《南社人物传》问世，书中对高旭是否身在接受贿选之列提出质疑，认为不排除冤案可能。千秋功罪，惟待后人评说。
柳亚子：莫笑过江典午鲫，岂无横槊建安才
柳亚子（1887-1958）原名慰高，字安如，后改名人权，字亚卢，再更名弃疾，字亚子。吴江黎里人。
柳亚子是著名的民主主义战士，也是著名的爱国主义诗人；是南社的发起人和组织者之一，也是南社的主要代表人物。
从1909年作为南社的创始人之一，到1923年与叶楚伧、邵力子等发起成立新南社。可以说，没有南社就没有柳亚子，当然，南社的续存、发展和解体也与柳亚子深有关系，作为南社的领袖和灵魂，他的思想和个性对南社的活动内容和行为特征也有决定性的影响。
出身书香门第的柳亚子受父亲影响一生热衷于革命事业。同时，他与中国共产党的关系也让人关注，“皖南事变”发生后，柳亚子与宋庆龄、何香凝在香港发表宣言，严词痛斥蒋介石迫害新四军、消极抗日的罪行，被蒋介石开除党籍。毛泽东赴重庆谈判时与柳亚子会唔，手书《沁园春.雪》词相赠。1937年，柳亚子与宋庆龄等在香港组织中国国民党革命委员会，任秘书长。次年2月，他接受中国共产党邀请赴北平参加中国人民政治协商会议。
解放后，他历任中央人民政府委员、全国人大常委会政务院文教委员、华东行政委员会副主席、中央文史馆副馆长等职。柳亚子一生中写下了大量声情激越、意气风发的诗篇，著有《柳亚子自传年谱》、《磨剑室诗集》、《词集文集》、《南社纪略》等。
黄人，笑唤徘徊待渡人，击楫中流期共济
黄人(1866—1913) 原名振元，字慕庵、摩西。江苏常熟人。出生于寒素家庭。
他是中国现代第一部百科全书的编纂者，也是《中国文学史》的国人第一个编纂者，小说理论独特，懂英文、日文和世界语，其诗奇肆横逸，藻采惊人……
明清诗文研究专家钱仲联教授曾说：“摩西以奇才著一时……为文下笔数千言，或一夕作诗数十首。”有‘南社才子’、‘一代奇人’之称。就诗论诗，南社初期的杰出诗人不能不首推黄人。
光绪二十年(1894)黄人中了秀才。二十六年，组织三千剑气文社，同年任东吴大学文学教授。还曾主编《小说林》杂志。南社创立之初，他便欣然加入。
1900年东吴大学（苏州大学前身）创办，黄人被聘为国学总教习（首席教授兼教务主任）。被黄人聘为助教的吴梅（后成国学大师）对黄人备极推崇，曾回忆说：黄人真近代文坛之怪杰，余所识南北文人无虑数千，其才皆非摩西匹也。
黄人一生主张变革，同情改良主义和民主主义革命，与章太炎（炳麟）交往甚密。黄人还懂英文、日文和世界语，曾编译出版有《大狱记》、《银山女王》等外国名著。
黄人的诗词更是浪漫奔放、跌宕纵横。著有《摩西词》、《膏兰集》、《尔尔集》、《鹤市筲音》、《琴水春萍影语》等诗词集。诗多见于南社主办的杂志《南社丛刻》中。
周实：英雄已分沙场死，莫遣蛾眉系我思
周实（1885－1911）字实丹，原名桂生，字剑灵，号无尽、和劲、吴劲、山阳酒徒。江苏淮安人。
周实是一位爱国青年学者、南社杰出诗人、辛亥革命烈士。在文学创作和诗学方面，具有鲜明的特色和精辟的见解。周实重视诗歌的时代风貌与社会作用，他的爱国诗篇，显示出革命浪漫主义和乐观主义的精神。南社成立后，周实闻风响应成为南社最早之社员。
1911年广州起义失败，一大批革命志士杀身成仁。消息传来，周实写下《痛哭》四章，随即在《南社第四集》上发表。这是当时国内公开印行的革命诗歌的最强音。
周实是“尊情”的诗人，他的诗文就是他喜怒哀乐至性至情的表现。他的慷慨激昂的爱国热情，都从他的诗文上抒发出来。他写的《夏夜独坐》之二的诗句是：
筵前揖客强欢娱，说到黄龙泪已枯〖注〗。揽镜谁怜形影瘦，出门自觉性情孤。无端歌哭连昏晓，有限江山任借租。恶梦惊人频坐起，腥风血雨日模糊。在这首诗中抒发了一位爱国者歌哭无端，不分昼夜，忐忑不安的爱国激情。
武昌起义的捷报传来，周实决心挺身而出，投笔从戎，继续革命战斗，直至其被迫害而死。
周实一生，所著诗文甚丰，但多散佚，后辑成《无尽庵遗集》，有1912年上海排印本。淮安人民为纪念先烈，在淮安城(今楚州)内曾建立"周阮二烈士祠"，但后于抗战沦陷时被毁。
宋教仁：白眼观天下 , 丹心报国家
宋教仁（1882—1913）字遁初，号渔父，汉族，湖南桃源人。
白眼观天下 , 丹心报国家——如今的柳亚子纪念馆珍藏着近代民主主义革命家宋教仁的这副行书对联，观赏过的专家学者一致认为，宋教仁短暂的一生不遗余力地致力于国民革命，无暇舞文弄墨，对联无疑是不可多得的瑰宝。从中可以看出宋教仁政治家的思想侧面，也可以看到宋教仁的书法功底。宋教仁的这副对联撰写于1912年2月，受赠者是冯平，同时还涉及到柳亚子先生。
宋教仁于1911年8月4日由南社“外交部长”朱少屏介绍也入了社，入社号为第164。柳亚子专门作了《赠渔父》一诗，有云：“桃源渔父是吾师，天遣逢君江水湄。三户未终秦正溯，百年忍忘汉官仪。”当然，在历史舞台上，宋教仁是政治家、思想家，无意于文章，不过他认识到笔杆子的重要，早在日本期间，他就创办了《二十世纪之支那》，首创黄帝纪年，此举日后为许多革命报刊采用。
1911年8月5日，南社社员的第四册作品集《南社丛刻》问世，宋教仁在《民立报》上撰文作了高度的评价：“南社创于海上已数年，社员多当代名士，盖仿以文会友之意，四集计辑录社员所撰著，计文三十四篇，诗三百七十一首，词一百二十四阕。其间感慨淋漓，可诵之篇不鲜也。”武昌起义前夕的第五次雅集，作为同盟会的重要人物宋教仁和筹划沪上武装起义的陈其美，都积极与会，使南社成为当时举足重轻的力量。
黄兴：破碎神州几劫灰，群雄角逐不胜哀
黄兴（1874—1916）汉族，湖南善化（今长沙）人，原名轸，派名仁牧，字岳生，号谨吾，又号杞园，别署庆午、竟武、近午、廑午。后因从事革命活动，改名兴，号克强。湖南善化（今长沙）人。辛亥革命时期的重要革命领袖。
黄兴是豪士、是英雄, 与孙中山同被尊为“开国元勋”，但是他更是有中国文化根底的读书人。孙氏理想，黄氏实行”，珠联璧和，实为辛亥革命成功基础。作为一代文人革命家，黄兴在以文学为反清反腐败斗争武器的南社也有着重要的地位。
1902年他赴日留学，入东京弘文书院速成师范科学习，1903年，沙俄侵华加剧，引发留日学生掀起拒俄运动。黄兴义愤之下组织拒俄义勇队和军国民教育会，并写就了——“破碎神州几劫灰，群雄角逐不胜哀。何当一假云中守，拟绝天骄牧马来。”叹息家国不幸，呼唤救国雄才。同时，他还将随身所携带的四千余册《革命军》和《猛回头》分发给军学各界，然后登轮返湘。
旋即在长沙明德学堂创办了“东文讲习所”的日语学校，并翻印了邹容的《革命军》、陈天华的《猛回头》、《警世钟》等大量革命人士的书籍。参与创办《湖南游学译编》杂志，组织“湖南编译社”，著作有《黄克强先生全集》、《黄兴集》、《黄兴未刊电稿》、《黄克强先生书翰墨绩》刊行等。
1912年黄兴已成为国内革命和文学界颇具影响力的人物，同年9月，有23位南社社员在北京黄兴的住宅内举行了临时雅集。10月21日，黄兴正式填写了入社书，介绍人是朱少屏，入社书的编号为323。
于右任：天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇
于右任（1879年—1964年）原名伯循，字诱人，后以“右衽”谐音“右任”为名；别署“骚心”、“髯翁”，晚号“太平老人”；字骚心，陕西三原人。
于右任是早期的南社社员，入社号是65。 辛亥革命时期，他是著名的报刊活动家、教育家、中国近代书法史上的书法艺术大师，尤擅魏碑与行书、章草结合的行草书，首创“于右任标准草书”，被誉为“当代草圣”“近代书圣”“中国书法史三个里程碑之一”（另外二位为王羲之、颜真卿）。他也是一位教育家，复旦大学、上海大学的创办人。
温家宝所吟诗篇的作者于右任先生，光绪二十九年（1903）考中举人后。因《半哭半笑楼诗草》遭清廷通缉，亡命南下至上海。他又为筹办《神州日报》募股，与邵力子同赴日本。1907年2月20日，《神州日报》正式出版。该报鼓吹革命，很受读者欢迎。后报社遭遇火灾，他又连续创办《民呼报》、《民吁报》、《民立报》，在辛亥革命中发挥了重要的舆论导向作用，并成为南社的骨干成员。
他本人还赢得了“先生一支笔，胜过十万毛瑟枪”的美誉。
吴梅：土中人，血泪抛，满地红心草
吴梅（1884—1939）字瞿安，号霜臣，江苏长洲（今苏州）人。
作为著名的戏曲理论家和教育家，在戏曲领域上不仅作出了卓越的成就，同时作为一个文人，在民国时期和南社的关系亦是非常密切。吴梅对当时满清社会的黑暗和腐朽十分愤恨，他以笔为武器，用传统的戏曲反应社会的现实，揭露清廷的罪恶。同时也与具有革命色彩的文学团体南社结下深厚的渊源。
光绪三十三年（1907），青年诗人陈去病、刘三、吴梅等十一人在上海愚园举行雅集，成立神交社。神交社是一个革命的社团，也就是南社的前身。作为神交社的创始人之一，在文坛影响之大的吴梅，在吴江柳亚子的盛情邀请之下，吴梅欣然加入南社。
加入南社的这些岁月中，吴梅在南社自己的刊物上共发表了诗、文、词、曲111首，可谓斩获颇丰。
宣统二年（1911），受陈去病之邀，吴梅为纪念秋瑾《西泠悲秋图》题写散套越调[小桃红]，其中第二曲[下山虎]云：半林夕照，照上峰腰，小冢冬青少。有柳丝几条，记麦饭香醪，清明拜扫，怎三尺孤坟也守不牢？此情那处告！土中人，血泪抛，满地红心草。断魂可招，你敢也侠气英风在这遭！文中充满了对秋瑾的哀悼怀念之情。
民国二年（1913）至民国五年（1917）在上海民立任教之时，吴梅也时时参加在上海举行的南社雅集活动。吴梅作为曲学泰斗，他在中国戏曲史上的地位无人撼动。南社这个社团，政治上革命性非常鲜明，但是在文学上却是彻底的古典派，而吴梅本身也是一个具有传统文人风范的大师，至始至终和南社不弃不离，可能与南社的上述两个特征不无关系！
苏曼殊：花柳有愁春正苦，江山无主月自圆
苏曼殊（1884年—1918年）近代作家、诗人、翻译家，广东香山（今广东中山）人。原名戬，字子谷，学名元瑛，法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。
光绪十年（公元1884年）苏曼殊生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。以僧名风闻那个时代，他的才情，他的胆识，时人少有能出其左右。
苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》，《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。
他主要从事诗歌小说的创作。1903在东京早稻田大学预科。学成后回国，任上海《国民日报》的翻译，不久即于惠州出家为僧，时年20岁。1904年，他不堪为僧之苦，离寺出走，后苏曼殊担任了南社人士主办的《太平洋报》的主笔。
他的诗作现存约百首，多数为七绝，内容多是感怀之作。在反清活动处于困境之时，他曾想以文警醒国人，因而作诗：“海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水萧萧人去也，一天明月白如霜。”虽然蹈海警世没能成真，但留下的诗篇却使人热血沸腾。
苏曼殊还是一位画僧。他的画格调不凡，意境深邃。他曾做《写忆翁诗意图》，配诗“花柳有愁春正苦，江山无主月自圆”，其亡国之痛溢于纸面。
如此一位集才、情、胆识于一身的苏曼殊，竟然半僧半俗地孤独一生。1918年，他经过三十五年的红尘孤旅，留下八个字：“一切有情，都无挂碍”，然后离开了人世，给后人留下了无尽的感慨。
插入表情