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云飞月1999
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转:大圆满心性休息实修法(一)

(2010-11-28 23:46:32)
标签:

大圆满心性休息

实修法

菩提妙道

三处三善引导文

索达吉堪布

教育

分类: 大圆满心性休息实修法
转:大圆满心性休息实修法(一)
大圆满心性休息实修法
——菩提妙道三处三善引导文
全知无垢光尊者 著
索达吉堪布 
  
序言
 
  此大圆满心性休息密宗闭关实修法,是法身金刚上师无垢光尊者为利益无数后学,以大慈大悲心而撰著的宝典。是他无边觉性法界中自然流露出的智慧结晶。此法囊括显密诸法,从共同外加行、不共内加行、外续、内续直至无上大圆满。其中既有生圆次第的观修又有本来清净最甚深的窍诀,可堪为实修法之精华。
 
  在当今经济繁荣昌盛、社会日益发展的时代,真正的实修法寥寥无几,即便是有,也是以凡夫分别念而写的,并非是成就者的金刚语,依其实修也很难真正成就。而此法却截然不同,曾有成千上万的修行人依之如大鹏翱翔空中般趋入持明地。只要我们具有诚挚的恭敬心与强烈的信心,加上如金线般清净的誓言,遵照本法如理而修,则获得成就毋庸置疑。如果真正想闭关实修,那么此法在浩如烟海的修法中可算是首屈一指了,也许我太孤陋寡闻了,但这决非言过其实,信不信由你自己吧!
 
  本文后偈颂中已明确地告诉了我们这一点:此法分为略修中修广修极广修四种。略修:每日修一修法,141天可开启内外密之法藏门;中修:三日修一修法,423天获得因果无上乘暖相,必定趋入菩提解脱道;广修:五日修一修法,705天证悟三宝了义精华藏;极广修:七日修一修法,987天趋入不退菩提精藏地。如果想获得殊胜成就,那么能够于寂静山洞中闭关而修极广修法是最好不过的了。
 
  然而,现代的修行者与古代的苦行者有着天壤之别,许多人都急于求成,试图一挥而就,结果却一无所成。有的人投机取巧不修前行而想直接修正行,结果必将如同空中楼阁或冰上建筑般毫不稳固;有的人追求财名地位而虚度人生;有的人表面利益众生,实际上连普通人的境界也没有;有的人以研究的心态对待佛教,一味寻觅他人的过失;有的人在浑浑噩噩中懒散度日;有的人心里虽然想修法,却为烦恼所缚而终日东奔西跑,荒废光阴。耳闻目睹了许许多多这样的实例,不能不令人发出感慨:那些自诩为修行者的人随处可见,但真正实修此法者却实在少得可怜。
 
  记起一位行者,他在拉萨桑耶龙钦山洞已闭关三年。去年他告诉我已经念了一亿文殊心咒,看了三遍《七宝藏》、两遍《四心滴》,三年来身边除了糌粑、大茶外,无有蔬菜、油盐、奶渣等任何食品,糌粑用完后方下山化缘。如今他又发愿住三年。我想,作为一位名副其实的修行人,应当象他这样放下今生琐事一心修行。
 
  此大圆满实修法菩提妙道早在九四年就译过,但限于当时的条件、设备,只能以手抄,并且也是以直译为主,因此今日重新翻译。此法译成汉文的最初缘起也非常吉祥,当时的实修者出现了极为殊胜的验相,同时也有依此而获成就之人,不知你对明慧比丘尼的事迹是否有所耳闻,正如《台洲佛教》、《狮城潮音》等杂志所刊载的,她是依此法而修获成就的典范。九四年,她听完略修法闭关一百四十一天后的六个月圆寂并出现真实希有的成就相。最上根者修六个月大圆满法也可成就。如《根本续五十颂》云:“信解不动修六月,能获金刚持果位。”法王如意宝在《胜利道歌》中也说:甚深的光明大圆满,仅以听闻词句便可断除三有之根本,实修六个月也能获得解脱。
 
  如今也幸逢殊胜的闭关缘起,因此,对大圆满有信心的人,即使不能象以往的行者那样终生闭关实修,但最起码也要依此中略修法而实修一百四十一日,否则,自以为是修行人,恐怕只是徒有虚名而已。因此我们应当追随昔日大德住简陋茅蓬、依粗茶淡饭而苦行的足迹,精进修法。
 
  我最担心的是,有些人最初废寝忘食,十分精进,久而久之,越来越懈怠,甚至半途而废,即所谓的虎头蛇尾或蝌蚪般的修法。我在此诚心奉劝诸位修法者持之以恒,圆满修持。有些人如果实在不能观想,那么认真念诵思维每一修法的词句,精进诵持本尊心咒、猛烈祈祷上师,也会受益非浅,获多功德。
 
   显宗部分未经灌顶者也可修持,密宗部分必须得受灌顶后方可实修。
 
  也许有的人会说,我太忙了抽不出时间闭关。那么我想对你说的是,愚人整天最喜欢给自己找许多无意义的事情做,在一些鸡毛蒜皮的琐事上忙得团团转,这样怎么能有闭关静修的时间呢?鲁迅先生不是说过“时间,就象海绵里的水,只要愿意挤,总还是有的”吗?
 
  总而言之,喜欢散乱之人总是放纵自己并且会找到各种理由来安慰自己。相反真正想成就的人无论如何都会惜时如命,勇猛精进。
 
  以此善根愿修行之人有朝一日能住于山清水秀、鸟语花香的山间静处,远离一切愦闹过着简朴的修行生活,反观自心,也愿喧嚣大城市中那些苦恼的众生能早见本法,随学古今中外的大德而实修甚深法要,以此彻见自心的本来面目。
 

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