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《修心八颂》要义及思考题参考答案

(2008-01-03 00:14:41)
标签:

修心八颂

教育

分类: 《入菩萨行论》学习资料
 修心八颂
 

作者:朗日塘巴尊者博朵瓦格西的大弟子,是驰名天下的大成就者,被公认为无量光佛的化身。)

 

愿我以胜如意宝,饶益他众之意乐,

时时刻刻倍珍爱,轮回一切诸有情。

愿我交往何人时,视己较众皆卑下,

诚心诚意又真挚,尊重他人献爱心。

愿我恒常观自心,烦恼妄念初生时,

毁坏自己他众故,立即强行而断除。

愿我目睹恶劣众,造罪遭受剧苦时,

犹如值遇珍宝藏,以难得心爱惜之。

愿我于诸以嫉妒,非理诽谤本人者,

亏损失败自取受,利益胜利奉献他。

愿我于昔曾利益,深切寄以厚望者,

彼纵非理而陷害,亦视其为善知识。

愿我直接与间接,利乐敬献诸慈母,

老母有情诸苦厄,自己默默而承受。

愿我所行此一切,不为八法念垢染,

了知诸法皆如幻,解脱贪执之束缚。

   

法王晋美彭措如意宝要求学院弟子必须背诵,并且精通其中要义的三部论:第一部是无著菩萨的《佛子行三十七颂》,第二部是宗喀巴大师造的《三主要道论》,第三部就是朗日塘巴尊者的《修心八颂》。

 

思考题

1、请背诵《修心八颂》,并解释其字面意思。

2、有些人股票下跌了、轿车被偷了,就觉得好痛苦,而自己的菩提心遭受到损害却无所谓,你是这样的吗?请对这种做法加以分析、抉择。

答:这种做法是错误的。从大乘的角度来讲,世界上最珍贵的就是利他菩提心。佛陀在《教王经》中说“为了身体可以舍弃财产,为了生命可以舍弃财产和身体,为了佛法可以舍弃财产、身体与生命。”《入菩萨行论》也说“吾宁失利养,资生众活计,亦宁失余善,终不损此心。”可见,我们遇到任何违缘也不能舍弃菩提心,即使生活不顺,财产受损,甚至身体受到伤害,只要有了菩提心,也不值得特别伤心,这是大乘佛教的精神。

3、文殊菩萨都发愿做众生的奴仆,作为一个佛教徒,你平时的言行举止应当注意什么?

答:作为一个佛教徒应向文殊菩萨学习,体现在平时的言行举止上,态度谦卑而真诚,应当注意克服傲慢,不能因为有钱、有地位、有才华,就高高在上,看不起人,出言不逊,而应言语柔和、对人诚敬,如《佛子行》中所言“美名远扬众人敬,亦获财如多闻子,然见世福无实义,毫无傲慢佛子行。”

4、当你产生贪嗔等烦恼时,通过什么样的方法来断除。

答:我们应当执持正知正念的智慧之剑,恒常观自心,一旦生起了贪心、嗔心、邪见、傲慢、嫉妒等五毒烦恼时,立即意识到它的危害性,而强行断除。在断除的方法上,可以按照观危害、观如幻、观空性的佛法诀窍反复串习,从而减弱甚至断除烦恼,如《佛子行》中所言“烦恼串习难对治,执持正知正念剑,贪等烦恼初生时,立即铲除佛子行。”

5、在修行过程中,如果遇到野蛮众生,对自己制造违缘,应当如何面对?

答:遇到这样的众生,我们应如同遇到如意宝那样,以难得之心珍惜眼前修安忍的机会,把违缘作为修行的增上缘,以慈悲心来对待,就如同《佛子行》中所言“于求妙果之佛子,一切损害如宝藏,故于诸众无怨恨,修持安忍佛子行。”

6、假如有人因嫉妒心,无中生有地对你诽谤,你会怎么做?

答:作为发菩提心的佛子,首先不应以牙还牙、恶语相向,若能解释即解释,不能解释即自安忍,更应以《修心八颂》中的诀窍来对待:“亏损失败自取受,胜利利益奉献他。”也如《佛子行》中所言“有者百般中伤吾,恶名纵遍三千界,然我深怀慈爱心,赞其功德佛子行。”

7、如果你全心全意地帮助某人,结果他却恩将仇报,千方百计地置你于死地,你会怎样处理?

答:作为佛子,首先不应报复对方,应放弃纠缠,并视为修习安忍的难得机会,在内心断除仇恨的心理,仍然恭敬如常,如《修心八颂》中所言“彼纵非理而陷害,亦视其为善知识。”也如《佛子行》中所言“吾如自子爱护者,彼纵视我如怨敌,犹如慈母于病儿,尤为怜爱佛子行。”

8、你帮助一个人有哪些条件?哪些是不如法的?今后有什么打算?

答:是自己的亲人、朋友,对自己好的就帮助,反之,则不。这是世俗人的普遍做法,不符合大乘佛法的精神。从佛法中我们知道,无始轮回中,每个众生都做过自己的亲人,因此,应当以怨亲平等的态度,帮助有缘的众生,如《修心八颂》中所言“愿我直接与间接,利乐敬献诸慈母,老母有情诸苦厄,自己默默而承受。”

9、你学习《修心八颂》之后有何感想?

答:《修心八颂》是修持菩提心的殊胜诀窍,需要在平时生活、工作中时刻实行,对境观心,转凡夫心为菩萨心,这样做,才能从佛法中获得真实的利益。

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