今年5月举办的“2009年福州一中青年教师教学技能（专业部分）大比武”，其中除了“专业部分”的作文试题，还有“通识”部分的两道作文题，由文理科教师分别完成。该学校从九十多份卷子中挑选了文、理各两篇文章，供大家观摩。

<文科题目> 阅读下面一段文字，写一篇不少于600字的读后感。

思想形成人的伟大。

    人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

    因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。

    能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。

人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。

思想——人的全部的尊严就在于思想。

（选自《现代教师读本·人文卷》第50页,作者：帕斯卡）

例卷一：

我思故我在

——读帕斯卡文字有感

鲁卫鹏

上帝造人，亚当不过是伊甸园里的一个蒙昧存在；女娲捏人，人似乎也不过是她的无灵魂的“艺术品”而已！如此，人不过是长了两只脚的动物而已。

但人作为一个存在，他绝不会安心与野兽为伴！故而，亚当和夏娃偷食了智慧果，伏羲创制了八卦，人用属于自己的思想为自己赢得了不同于野兽的地位。

思想造人，思想为人赢得了为人的尊严。

其实，基督教义中所言的“原罪”根本不是罪——即使说它是罪，那也必须加上一个定语：使人成为人的罪。亚当和夏娃的偷食行为，本身就是一个隐喻：人偷食了思想的权利！“偷食”是人成为人的一个“成人礼”。是故，思想造就了人！

思想成人，思想让人成为一个有意义的存在。

诚如帕斯卡所言：“人之不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西”。在浩渺的宇宙中，人是渺小的，是无力的；但因为有了思想，人有了“万物皆备于我”的底气，恰如帕斯卡所谓之“由于思想，我却囊括了宇宙”。人对万物的思索，令人有了上帝一样的能力：用思想来掌握世界。故而，人可以日行万里，人可以试爆核弹，人可以海中造陆，筑坝防潮，人可以履步月球……思想令人有了力量，思想令人改造了世界，故而可以说，思想令人在宇宙的发展历史中有了价值，有了意义！

思想亦能完人，思想让人有了一个完善自我的可能。

人有了思想，让人有了行动的主动性。他再也不会如动物般在“本我”的推动下任意胡为，不顾善恶。他有了一个完善自我的“超我”。他可以选择自己的路，做天使，还是做魔鬼，他都可以选择，并且在行动中规范自己。好如曾子的“日三省于吾身”，他要追求圣人之路，天使之路——没有思想的动物怎能为此？

我们只是思想着的芦苇，但我们可以仰望星空，囊括宇宙

“我思故我在”，我思方自在！

例卷二：

理性时代的闪光

陈文卿

帕斯卡认为“思想”形成人的伟大。这与另一个论断“我思故我在”颇具异曲同工之妙。“思想”是“思考”的同义吗？这需要考察原文才能深入辩析。“我思”对我而言界定什么呢？究其字面意思，应该指我的思维意识是我存在的证明，那么是否有深一层意思呢？譬如将“我思”理解为对自我的反观及自我意识，则语意就不一样了。此义甚晦，需要明辩，但帕斯卡尔称人是“能思想的苇草”，必定包含“我思故我在”这一层意思。

除此哲学含义外，帕斯卡这一段广为流传的文字还试图引导一种价值观。“我们全部的尊严就在于思想”，“我们应该追求自己的尊严”，“纵使宇宙毁灭了他，人却仍然比致他于死命的东西更高贵得多”。这是充满自信与希望的对人生价值的肯定，试图在荒谬纷杂的世界中为人类找到永恒的北极星。

任何价值观都是建立在宇宙观之上的。宇宙自然无论出于偶然还是必然，都超出人类社会之价值取向。“天行有常，不为尧存，不为纣亡”，“天地不仁，以万物为刍狗”，荀子与庄子这两句话为帕斯卡的价值观的基础。所谓“天行健”，只是人的自我安慰而已。

“人既不是天使，又不是禽兽”，这句话为帕斯卡论思想的价值增添了很丰富的注脚。人只是矛盾者，世上并无水晶一样纯粹的人，人生并无其他，只是我们均生活于其中，虽不自觉而时时经历的东西。可是人总是不免于向“上”。

这“上”是什么呢？列夫托尔斯泰写了大量中短篇小说来追问“人应该过怎样的生活？”释迦牟尼苦思八年，说“诸行无常，诸漏皆苦”。我自己也困惑于“人应该过怎样的生活”，或再局限一些“人该过怎样的精神生活”。

中国古人是讲究“三不朽”的，然而比较帕斯卡的回答，我以为二者有高下之别。“思想”，使人免于盲目，免于流失，使人知道自己的渺小，也知道自己的尊严！

<理科题目>阅读下面一段文字，写一篇不少于600字的读后感。

用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。为了获得对别人和对集体的适当关系，他必须学习去了解他们的动机、他们的幻想和他们的疾苦。

    这些宝贵的东西，是通过同教育者亲身接触，而不是——至少主要的不是——通过教科书传授给年青一代的。本来构成文化和保存文化的正是这个。当我把人文学科(thehumanities)作为重要的东西推荐给大家的时候，我心里想的就是这个，而不是历史和哲学领域里十分枯燥的专门知识。

过分强调竞争制度，以及依据直接用途而过早专门化，这就会扼杀包括专业知识在内的一切文化生活所依存的那种精神。

（选自《现代教师读本·科学卷》第142页作者：爱因斯坦）

例卷一：

教育的目的

朱卫华

每每读完大师们的论述总让我感慨良多并反省自己。上学期读了苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》，让我明白了为学生制定一个阅读计划并鼓励他们阅读是多么重要的一件事。今天，读到爱因斯坦对教育的论述，让我想到的是教育的目的。

初出茅庐的时候，以为教育就是把知识传授给学生。常以“给学生一杯水，自己要有一桶水”作为自己的座右铭。所以，我常常以懂得比学生多而自鸣得意，偶尔被学生问倒则羞愧难当。但是，随着时间的推移，我发现自己越来越力不从心了。虽然我像海绵吸水一样不停地补充着自己的知识，但学生的知识面早已不像十年前那么狭隘。一个人面对着五十多颗聪慧的大脑，实在是招架不住。当我怀疑自己能否胜任教师工作的时候，我看到了一篇文章，这篇文章提出了一个问题：“教什么？”这个问题引发了我的思考。我们信息技术课该教些什么？看看那些孩子操作电脑起来生龙活虎的样子，你真不知该教他们什么。但是，看一看他们下课留下的杰作：桌子上的纸巾、面包，地面上的一次性鞋套，甚至有同学将下载的病毒或木马程序充当作业放在服务器上……，我又感觉他们要学的东西实在很多。正如爱因斯坦所言：“通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人”，“更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人”。这样的论述可谓一针见血。就本学科来说，专业的知识固然重要，但是就学生的发展来说，他们现在掌握的一些知识和技能将来又能派上多大用场？这就像十年前我曾花一年时间学习DOS，五笔和WPS，现在能用上的有多少？对于我们这个学科，教学的最高境界不是让学生掌握多少现有知识，技能，而是让学生对本学科“产生热烈的感情”，如果孩子们通过本学科的学习能够养成良好的使用电脑的习惯，培养出爱护公共财物的意识，并形成正确的网络道德意识，那我们还有什么好苛求的呢？

诚如爱因斯坦所言，我们在教学过程中应牢记我们要培养的是“和谐发展的人”，这才是教育的真正目的。

例卷二：

我们拥有一个共同的目标

罗小龙

马上就要高考了，弟子们正在疯狂的学习，看到他们近乎自虐的学习方式，你会想到什么呢？如果你是他们的班主任，你是否会感到心里有一丝甜意？如果你是家长，是否会感到有些慰藉？我想是有的，因为我就是一名班主任，而我所接触过的班主任和家长绝大部分都希望学生拼命，放弃包括锻炼、休息甚至睡觉和吃饭去学习，所以“废寝忘食”一直都是褒义，而躺在病床上依然“奉献”的人从来都是典型，那些放弃家庭和生活依然绝然地走向工作岗位的人更是用来展现敬业精神的常用例子。

当我们看到学生拼命的读书备考时，似乎感觉到和我们常讲的忘我精神十分吻合，我们便看到了崇高，感到了甜意。但让我们再看一眼，那群处在花季、人生最鲜活的生命阶段的少男少女们日渐消瘦的身影、黯淡的面色，你又会想到什么呢？

生命是宇宙的奇迹，它不光精巧，而且奇妙，更重要的是它拥有其他一切的物体所不拥有的思想、灵魂和情感。所以一个孩子的出生就是一个伟大的奇迹。然而我们都往往忽视了这点，从小便让孩子背上了一个大包裹，更坏的是我们所有人甚至连小孩子就都更关心包裹，而对那个宇宙的奇迹，却很少想到了，只有在它出现问题时，才给它以应有的关照，才把它当作一个生命体对待。

作为一个教育工作者，我想更应从这个角度出发，来施教于学生，而不是病态的把学生训练成一只会听话的机器，学生是一个人，一个生命，一个奇迹，他们有思想，情感和灵魂。我们每个教师都从教于自己的专业，但这一点是所有教育者的共同目标，让学生成为一个和谐发展的人，一个真正的人。

我想家长也不会反对吧，因为这也是教师和家长的共同目标，让我重新再看一眼那些花季青年吧！他们正在悄悄地绽放。