《杜十娘怒沉百宝箱》不仅是明代拟话本描写爱情婚姻问题的优秀名篇玉观音简介 ，也是全部明代拟话本中的出类拔萃的杰作。它选自《警世通言》第32篇。杜十娘与李甲的爱情故事，小说、戏曲、电影都有，大家比较熟悉。中国古典小说中写爱情故事的很多，悲剧也很多，这是社会历史条件的产物。在封建时代，男女没有自由恋爱，沒有婚姻自由。妇女在许多方面都要受到压迫，在爱情婚姻上受到更严重的压迫。这种情况反映到通俗文学作品里，特别像小说、戏曲都大量存在着。同样写爱情悲剧玉观音20，就好的作品来说(当然不好的往往是千篇一律了)主题也并不完全一样。如唐传奇中的《霍小玉传》，宋元话本中的《碾玉观音》写的都是爱情悲剧。《碾》中写女的死了也把男的叫到阴间，都变成了鬼，变鬼后还要生活在一起。《闹樊楼多情周胜仙》，表面看也差不多，都是与青年男女在很困难条件下，相爱以后受到某种原因或社会势力的阻挠而不能结合，忧愤而死。但实际每篇的社会意义、主题并不一样。《霍》剧讲门阀制度，门当户对，贵族出身的公子哥决不能同寒门女子、地位低下的人相结合。在唐代是很厉害的，规定只有几个大姓才能同婚的，否则是不行的（如《西厢记》中的博陵就有崔、芦、李、郑、王五姓赵微玉观音，外性是不嫁的）。《碾》是两个工奴相爱了，可主人反对就成不了。这反映了奴隶衫的爱情，反映了他们反对官僚的压迫。《闹》写女的喜欢男的，女的父亲是一个商人，男做的社会地位比较低，女的父亲反对不能结合。女的死了，男的去看她起死回生，后来又死，又复生，死了两次，结合两次，最后在梦幻中借助神的帮助结合了。这里主要讲多情，讲爱情怎么深厚、专一、真诚。《牡丹亭》中的杜丽娘就很相似。
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《杜十娘怒沉百宝箱》写名妓杜十娘因被官僚子弟李甲抛弃、转卖而自杀的悲剧故事。杜十娘这个形象电视剧玉观音视频，不仅富有个性、斗争性，而且进发了新思想火花。杜十娘是个被侮辱、被损害的风尘女子，她聪明，美丽，有阅历，有才智，作者着重写了她的多情。杜十娘的一生都在追求真挚的爱情，她渴望从良，但主要不是找归宿，她择偶的着眼点，不是在金钱、地位、才貌上，她追求真正的夫妻生活，追求爱情中的人格平等、尊严和自我价值，她的着眼点在“情”。《杜十娘怒沉百宝箱》的主题是什么？社会意义是什么？总的讲都是反封建，都是通过爱情悲剧来写的，这是对的。但各有其侧重点，不同的思想深度。要认识这篇小说的反封建思想意义，可从以下两方面加以理解：
一方面是从作品所塑造杜十娘的形象和作者对这一人物的态度来看该小说的反封建主题。杜十娘是本文中心人物。这一形象动人之处 玉观音结局，不仅在于她的美丽、聪慧，在于她对爱情的热情追求和苦心经营，而更在于她那“宁为玉碎不为瓦全”的人格和对封建社会、市侩势力拼死反抗的精神。可从情节发展、细节描绘、矛盾冲突中去体会。
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主人公杜十娘是个妓女，京城名妓。在封建时代，一个普通妇女，包括贵族妇女都要受到封建礼教的压迫，更何况处在最低层的妓女，最让人瞧不起，生活最痛苦、最悲惨。由于社会地位及生活特点，杜十娘第一作为地主阶级的玩乐工具而存在；第二是被人看不起的，说妓女是“水性扬花”，水到处流，花到处飞，根本谈不上爱情，说不上专一。另外，还被当作赚钱的工具。不能赚钱，老鸨就要一脚把她一脚踢开，古今中外都一样。从唐朝开始，官方是允许妓院开业的，可以赚钱，可以收税，把妓女作为赚钱的工具。这就决定了妓女社会地位最低(下九流)，最受人瞧不起。可像杜十娘这样的人物在当时、在社会底层是受到欢迎的，在作者笔下受到了非常热烈的赞扬，通过李甲的朋友柳遇春之口，赞十娘是“女中豪杰”。杜十娘投江死后，后人评说是“千古女侠”，在妇女中是英雄人物。单就这一点来说，在封建时代是很有眼光的，不为当时世俗眼光所左右。当然光凭这两句评论还不够。
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小说是靠真实感人的艺术形象来表现作者的观点；对生活的认识是通过具体的艺术描写，塑造出了像杜十娘这样美丽、聪慧、纯洁的具有反抗斗争精神的人物形象来体现的。对上面两句评语，作者是通过具体形象来表现的。他把杜十娘写得很漂亮，开始有一段骈语(陈词滥调)但有两句话很好，写她是“可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。”“玉”像透明晶莹的一点污点都没有，是按照晶莹透明的玉一样来写杜十娘。让一个沦落风尘的妓女在黑暗的社会，放射出灿烂夺目的光彩。成功之奥秘，在于写她美，不光是外表美，而是重在刻画她的内在、心里美，揭示人物内心的精神世界和性格特征。主要从这几方面来描写她的心灵美：
第一，写杜十娘轻财好义。她这样的品质，作者是通过当时社会环境来表现的。如果当时社会上的人都轻财好义，杜十娘就没什么了不起的了；可在当时污浊的环境里，她能有这样的品质确实不简单。一从老鸨的反映来看，李甲刚来时，他是宦家子第很有钱，小论说写鸨儿“胁肩谄笑”，拍马屁，殷勤的不得了。慢慢的钱没了，态度马上变“认钱不认人”，赶李甲走。，当鸨儿和十娘打睹时，肯定李甲拿不出300两银子... ...
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