中国古代主要用于报时的建筑。钟楼和鼓楼的合称。钟鼓楼有两种，一种建于宫廷内，一种建于城市中心地带，多为两层建筑。宫廷中的钟鼓楼始于隋代，止于明代。它除报时外，还作为朝会时节制礼仪之用。城市中的钟鼓楼早为专用报时建筑。古代里坊制城市（见里）实行宵禁，早晚击鼓为启闭坊门的信号。建于明洪武年间的西安钟楼鼓楼是现存最古老的实例。此外，唐代寺庙内也设钟和鼓，元、明时期发展为钟楼、鼓楼相对而建，专供佛事之用。


　  钟鼓楼是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。钟鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。
　　钟鼓楼是中国古代用以司时的公共性楼阁建筑，钟和鼓原本都是古代乐器，以后才用于报时之用。中国古代钟鼓楼起源于汉代，据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度。唐朝都城长安是一个繁华的都城，其结构实行里坊制，即以里坊为单位，每个里坊围以城墙，在四面或两面设房门，定时开启。而在宫城正门承天门上设置钟鼓，作为全城的司时中心，早晚根据承天门的钟鼓声开启各坊门及宫门。元代在大都城（即今北京）内，也于宫城之北建了钟楼和鼓楼。
　　北京鼓楼建于明永乐十八年，是建在高砖台上的一座殿堂式建筑，台基高达4米，台上有5间重檐的木构殿楼，楼高46米多。红墙朱栏、雕梁画栋，非常雄伟壮丽。北京城内的钟楼和鼓楼位于京城中轴线北部终点的，由于其类似城楼的建筑形式，飞檐翼角的独特形态，因此具有很高的艺术价值和审美情趣，而成为著名的人文景观。
　　清代原规定钟楼昼夜报时，乾隆后改为只报夜里两个更时，而且由两个更夫分别登钟、鼓楼，先击鼓后敲钟。其计时方式按古人将一夜分为五更来计算，每更为一时辰，即现在的两小时，19点为定更，21点为二更，23点为三更，1点为四更，3点为五更，5点为亮更。钟鼓楼每到定更先击鼓，后敲钟，提醒人们进入睡眠，二更到五更则只撞钟不击鼓，以免影响大家睡眠。到了亮更则先击鼓后敲钟，表示该起床了。击鼓的方法是先快击18响，再慢击18响，共击6次，共108响。撞钟与击鼓相同。
　　2001年岁末的午夜11时57分，北京鼓楼沉寂了近百年的群鼓再度被敲响——25位年轻鼓手表演了《二十四节令鼓之冬》乐章（鼓谱的作者是中央民族乐团打击声乐部首席朱啸林先生），鼓声持续3分钟，到2002年元旦0 时结束。鼓楼从2002年元旦起，正式对外开放。每天将四次击鼓，每次15分钟。
　　如今的钟鼓楼虽已失去司时的作用，但每到年节，依然能听到宏厚有力的钟鼓声，成为京城著名的一景。

　　西安钟鼓楼位于中国陕西西安市中心。钟楼与鼓楼东西对峙。钟楼初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街广济街口，明万历十年（1582）重修，迁建于现址。楼上原悬大钟一口，作为击钟报时用。
　　建筑重檐窝拱，攒顶转角的木质结构，共有3层。每层均施斗栱装饰。楼基面积达1377.64平方米，通四街各有门洞。基座为正方形，高8.6米，宽约35.5米，用青砖砌筑。楼高27.4米。由地面至楼顶，高36米。内有楼梯可盘旋而上，供游人登临参观。鼓楼始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯体仍保持原建筑特点。楼九楹三层，为歇山顶重檐三滴水木构建筑。座宽38米，长52.6米，高8.7米，全用青砖砌筑。楼高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、宽各6米的券门。北悬“声闻于天”匾额，南悬“文武盛地”匾额。楼建于基座中心，稳重厚实。

　　钟楼的西北角上陈列着一口明代铁钟，重5吨，钟边铸有八卦图案，建造于明成化年间(1465～1487年)。但它比钟楼早先悬挂的铜钟却小得多了。钟楼原先悬挂的巨钟是唐代景云年间铸造的“景云钟”（现藏于碑林博物馆）。据说，迁到今址之后，虽然楼的式样大小并没有改变，景云钟却怎么也敲不响了。无可奈何，只有另换。
　　钟楼的门扇槁窗雕楼精美繁复，表现出明清盛行的装饰艺术。仔细欣赏门扇上一幅幅浮雕，它们会告诉你古代许多饶有趣味的典故轶闻。第一层北门，自西向东依次为；虬髯客；木兰从军；文姬归汉；吹箫引凤；红叶题诗；班昭读书；博浪沙椎秦；唱筹量沙。第一层东门，自北向南依次为：长生殿盟誓；连环计；黠鼠夜扰；挂角读书；卞庄刺虎；嫦娥奔月；东坡题壁；李白邀月。第一层南门，自东向西依次为；文王访贤；伯牙鼓琴；画龙点睛；斩蛇起兵；伯乐相马；柳毅传书；舜耕历山；把桥授书。第一层西门，自南向北依次为；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龙友颂鸡；黄耳传书；孙期放豚；陶侃运砖。第二层楼南门，自东向西共八幅“八仙过海，各显神通”的画面，依次为钟离权、张果老、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、蓝采和、韩湘子和何仙姑。
　　第二层北门，自西向东共八幅“八仙醉酒”画面，依次仍为钟离权、张果老、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、蓝采和、韩湘子和何仙姑。第二层东门，自北向南依次为；单刀赴会；击鼓金山；岳母刺字；孟母择邻；子路负米；画获教子；温娇绝裙；闻鸡起舞。第二层西门；自南向北依次是：写经换鹅；茂叔爱莲；灞桥折柳；踏雪寻梅；陶潜爱菊；寻隐不遇；孤山放鹤。

    位于四川省泸州市城西大街古泸州分巡道署辕门左，即今之钟楼处。明嘉靖十六年兵备佥事薛甲建。状如城门，中通车马，建楼其上，四望巍然。该楼又名大观台，惜清光绪十五年已毁于火，民国十七年即在原址建成钟楼，今仍保存完好。有明薛甲《大观台碑记》传世。

 

　　钟鼓楼在电城镇十字街口，明天启七年（1672年）建。崇祯二年（1629年），知县李祁将楼改为文昌阁，题额日：“云门”。清康熙年间，知县郭指南重修。嘉庆二十三年知县蒋善功再作修葺后，至今幸存。
　　钟鼓楼为一座砖木石混合结构的三层城楼式建筑，通高13.1米，占地面积340平方米。底层中为石砌券拱门洞，高4.1米，宽4.25米，洞纵深15.2米。洞门上方嵌横额“云门”石匾，书法苍劲。城台上两层楼阁高耸，悬山顶，灰雕脊，重檐斗拱，画栋回廊，红墙碧瓦，典雅古朴，气势恢宏。该楼为茂名市仅存的明代钟鼓楼，现公布为茂名市文物保护单位。

　　耸立在酒泉市的十字街中心，一座砖砌的高墩上，为三层木结构的塔形楼，雕梁画栋，古色古香，雄伟壮观。鼓楼下有四门通向东南西北，行人车辆右以穿行。门上分别题有“北通沙漠”（巴丹吉林沙漠，“南望祁连”，“东迎华岳”，“西达伊吾”（哈密），贴切地标明了酒泉的地理位置和交通意义。酒泉钟鼓楼最早创建于东晋穆帝永和年间（公元346-353年），是前凉政权酒泉郡太守谢艾主持重修的酒泉城（时称福禄县城）东城门，也叫“谯城”，即为守城戎卒打更巡逻、报时、防寇报警的地方。现今的鼓楼，连通基座在内，三层木楼通高24米，周长112米，正方形，上小下大，是清朝光绪31年（公元1905）重修的。

 

    在熙熙攘攘的闹市中，独有这里藏着一片难得的宁静；尽管四周商铺林立，却无法遮掩它独特的厚重感，虽然是重建的楼阁，但仍然能凸现出城市的古朴典雅。这里就是安阳城的钟楼。
　　钟楼位于古城北大街中段，东西钟楼巷交会处，和郭朴祠相邻，是一座高台建筑。如今我们见到的钟楼并非古建筑，原来的钟楼已毁于战乱。这座钟楼是安阳市政府于1988年整治老城和开发北大街时按照原有规模在原址上重建的。
　　老钟楼始建于明朝弘治年间，当时可是处于古城的重要位置，不仅占据交通要道，而且其所占地势也是城中的最高点。据史料记载，钟楼台高7米以上，上建重檐歇山式楼阁，台下四面均有拱形门洞，可以连通东南西北，方便出行。
　　当年建造钟楼既是大势所趋，又是个人意志的体现。朱元璋一统天下之后，经过几代君主的稳固统治，国家逐渐走向强盛，从上到下开始盛行建造高阁楼台，体现太平盛世。各地莫不依照京都的模式大肆修建亭堂殿阁，钟楼就是其中之一。而当时的彰德府知府刘聪既想为当地百姓做些实事，又想凸显自己的政绩，遂建造了这座拥有报时功能的钟楼。
　　说起这位知府大人，其在任时还是有一些作为的。据《安阳通史》记载，刘聪在明弘治十五年（公元1502年）出任彰德府知府，他办事果断，为政廉洁。甫一上任就整顿吏治，使彰德府内的一些不法刁蛮之徒闻之一惊。刘聪不仅主持修建了钟楼，还在漳河上修造了石桥，受到了漳河两岸百姓的广泛拥戴。
　　刘聪任职彰德府时，正值宦官刘瑾专权。刘瑾在朝内积极培植自己的党羽，并四处派亲信巡查地方，排除异己。据说，刘聪带人修建钟楼时正逢刘瑾的亲信来到彰德府巡查，就有下属劝谏刘聪暂时停工，以免遭受流言飞语。刘聪对刘瑾的恶行素来不齿，闻听此事后更是激起心中的怒气，遂置之不理，依旧按照计划动工修建，并留下了“业已为之，虽被罪不怨”的豪言。
　　正当大家对此惴惴不安之际，事情却出乎所有人的意料。刘瑾不仅没有行文责训刘聪，反而嘉奖一通，欲拉拢刘聪成为自己的党羽，后来还保荐刘聪为佥都御史。其中原因不为所知，大概是因为两人同姓的缘故吧。
　　明正德五年（公元1510年），刘瑾被告谋反，明武宗朱厚照一声令下，菜市口斩了刘瑾，并由此牵连广泛，刘瑾的许多党羽或被杀，或被贬。刘聪虽不是刘瑾的亲信，但也未能幸免于难，被剥夺官位，发回原籍为民.

 

    在中华大地上，有很多带“阳”字的地名，近者如本省的绵阳、简阳、资阳，远者如湖北岳阳、河南南阳、湖南浏阳，名气大的有辽宁省会沈阳、贵州省会贵阳、古都洛阳，等等。然而，比较起来，“德阳”，却是一个很有内涵、很有深度的名字，一个耐人寻味、令人羡慕的名字。所谓德，是指人们共同生活及行为的准则和规范、品行、品质。国人自古就把“德”作为做人立身之本。《左传》中讲，人生有三不朽，即立德、立功和立言。立德被列为三不朽之首。世人评价一个人德高望重、德艺双馨、德才兼备，也都是把“德”放在第一位的。可见，在“阳”字之前冠之以“德”而取名德阳，在尊崇道德的古代，是一件很荣幸的事情。
    说起德阳这个地名的来历，有一个故事在元代以后曾广为流传：西晋太康初年，道教仙人许逊任旌阳县令，因其能点石成金、救济贫困、画符水祛除瘟疫而有德于民，朝廷诏改旌阳县为德阳县。而据史料考证，自东汉起，江油小溪坝、遂宁龙凤场先后以德阳之名设县，后又撤消，到唐高祖武德3年（公元620 年）才“分雒县、绵竹地置德阳县”。德阳之名最终扎根此地，未再变迁。
    也许是实至名归，也许是名至实随，德阳这块土地上还真有“德”事。孝泉镇的“一门三孝”故事“姜诗孝亲”、“涌泉跃鲤”、“安安送米”，被誉为“二十四孝”之首，成为德孝文化的典范。德阳这个小县城的孔庙竟然位列西南之最，高镌在东西大门之上的 “道冠古今”、“德配天地”八个大字，似乎昭示着：道德，就是这块土地的“灵根”。
    1300多年来，生活在钟鼓楼和龙护舍利宝塔下的人们，遵循着儒家的道德教义，延续着传统的德孝民风，在川西平原竖起了一座独特的“德”字纪念碑。到了二十世纪八十年代，当德阳壮大成为380万人的共同家园以后，伴随着经济社会的巨大进步，她的文化品位得到了新的升华，德孝文化已经成为德阳一张特殊的名片。
   “德阳”内涵的最好表述是：德政如阳、德行如阳。
    德政如阳——何谓德政？《高级汉语大词典》的解释是“指有益于人民的政治措施和政绩。”古人说：“上善若水，厚德载物”，“治国之道，爱民而已”，“政之所行，在顺民心”。“阳春布德泽，万物生光辉”，愿我们德阳市各级班子和领导干部坚持“三个代表”，清正廉洁，勤政务实，执政为民，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，爱民之心像阳光一样温暖，为民执政像阳光一样透明，利民实事像阳光一样洒满四面八方。
    德行如阳——德行，即道德品行。《周礼·地官》注：“德行，内外之称，在心为德，施之为行”。古人认为，一个地方“宜其德行，顺其宪政”，才能兴盛富强，“使越于诸侯”，超过其他地方。

 

歌曲《钟鼓楼》