平凉旅游：需要文化品牌作支撑

杜玉明【又名杜浴民】

（本文原载《平凉日报》2005年3月18日）

一、我们博大精深的文化旅游资源需要整合

在经济全球化的同时，旅游热又在全世界凸显出来。当文化成为当今世界经济的一剂强心针时，文化旅游则成为了文化经济药方的重要材料。但是，文化从来不是廉价的东西，作为经济学意义上的高附加值的商品，从物质要求的消费角度去看，二者并无多大区别。面对旅游者本身来说，是要被所到之处看到的、听到的、买到的一切文化享受所征服了，才感到满足。这就要求旅游景区的建设水平必须到位，服务质量优秀，人文环境、自然生态环境等等对旅游者都有一种温馨的感觉才行。

    旅游业已经被确定为我市一大支柱产业，面对目前的趋势和现状，我们需要做的工作是整合旅游资源优势，整合宣传力度，整合资源配置手段，整合人才队伍，制定文化发展规划，让其与其它领域协调发展；实施走出去战略，打造具有鲜明的民族特色文化旅游品牌，让全球华人都能认同，走出国门进行文化交流；利用品牌文化资源，开展具有影响大、意义深远、大众喜闻乐见的文化活动；整合和培养各类文化人才队伍，包括宗教文化高层人才培养，起用“德艺双馨”的文化人才投身文化事业，使我们的文化旅游产业成为真正的支柱产业，立于不败之地，并能带动相关产业的大力发展，让人们有较宽松的就业机遇。               

我市地处丝绸之路东段，是中华古人类始祖发祥地，古文化资源底蕴深厚但十分丰富的家底与我们目前的经济文化发展水平不相协调，用专家们的话说叫做“资源丰富的贫困悖逆现象”，用普通人的话讲，叫做“端着金碗要饭吃”。这全是“观念”所致。

一切民族文化的根都来自于民间，起源于原始宗教。既然我们认识到中华民族的第一幅图画是静宁成纪诞生的伏羲始祖所画之八卦；最早的纺织品和酿酒术由西王母所发明；最早的农耕生产，由公刘创造于泾河中上游的百泉；最早的道教文化诞生在崆峒山；最早以汉民族的棺椁形式瘗埋佛祖真身舍利子出自于古泾州大云寺，那么，我们何不以陇山“四祖”文化为品牌，全力打造”四祖“文化旅游精品？“四祖”，即华夏人文始祖伏羲和西王母；道教始祖广成子；以古泾州大云寺佛祖舍利子为象征的始祖释迦牟尼。“四祖”文化都是道教和佛教文化所尊奉的偶像，因此，必须采用合法的、规范的宗教规制去推介和弘扬，包括景点的建筑物和所要营造的环境气氛，必要时，还可配以北方特有的民俗文化表演去展示其魅力，以改变“白天逛庙，晚上睡觉”的单一旅游现状为活态文化旅游。不从这些方面考虑问题，固守世俗观念的“迷信”二字，不承认宗教是文化，不要说文化主权的拥有，就连文化享受的优先权到了一定的时候，也就都没有了。所谓“迷信”，可以当作“无知”看待，但是，“固执”比“无知”更离奇。长期以来，正是在固执“迷信”二字的羁绊下使我们许多来自民间的原生形态的有形无形文化已经消逝了，这就是为什么国家文化部、财政部、中国文联、中宣部和国家民委五家联合发起了中国民族民间文化保护工程以及中国民间文艺家协会主持的中国民间文化遗产抢救工程的原因所在。

    30年前我们不敢理直气壮地保护民间文化，一提这个，就说你提倡“封建迷信”。中国民间文艺家协会副主席、中国社会科学院研究生院教授白庚胜说：“我们不要以为我们穿着西装、打着领带、坐着汽车，就认为自己与猴子无关，和动物无关，和原始社会无关。我们不能太高傲了，人类的文明有一个由浅入深的过程。利用好史前文化的各种资源，可以帮助人们解开很多文化之谜，并丰富我们今天的生活。民族民间文化完全有望为各民族精神文化的重建，为解读各民族、尤其是无文字民族的历史文化做出贡献。越是原初的东西越能用来解释复杂的事象。”由于他是纳西族，所以，他又兼任着国际纳西学会会长和国际萨满学会副主席。他结识的一位日本造型学会的朋友，7次来中国寻找造型资源，最后注目于东巴文字。纳西族的萨满文化又称东巴文化，而我们泾川县的王村镇完颜村，聚居着我国最大的女真族，女真族崇奉的就是萨满教。在泾川的回山之巅，钟亭内金代大安三年铸造的铁钟上，把佛经里的“准提神咒”和“破地狱真言曰”，就是用一种象形符号文字铸于大铁钟上的。具考证，那文字既不是东巴文字，又不是蒙古文字，更不是藏文，也不像西夏文，金代的女真族创造过文字，据《金史》记载，女真文曾有大、小两种字体，女真大字创制于金太祖阿骨打天辅三年（1119），是由完颜希尹、叶鲁等人仿照契丹、汉字，加减笔画变化制成；小字由金熙宗创制于天眷元年（1138），皇统五年（1145）初用。传世女真文只有一种，大多数为表意字，少数为表音字。女真字形呈方块形，笔画最多为十画。日本——《吾妻镜》（あずまかがみ；AzumaKagami）上铸有三个女真单字。   但是， 女真族创制的女真大、小字，只使用了四百多年就废弃了。泾川王母宫山的金大安三年铁钟，在山顶悬挂了近800年，至目前，还没有人能认识那些文字是什么文字。

日本人在中国找到了东巴文字后，经过高科技和市场包装，仅能在6700家做生意的公司里正在起着化腐朽为神奇的经济效益。不仅如此，日本人还企图用东巴文字为字源基础，创造一种全球能够通用的世界文字。据说，我国社科院有一位数学研究专家也做过这种尝试，结果，74%的字源都取自东巴文字，只有26%是新造的符号。当然，这是深层次的问题，我们所要打造的“四祖”文化品牌，还用不着那么深的学问，只是让我们领会到在操作的过程中，变换一下思维方式和角度，在构建和谐社会局面的同时，将“失控”转为“实控”，将“无序”转为“有序”，将“暗地操作”转为“公开法治”，将“张力”转为“顺力”，将“离心”转为“向心”。

    我们应该看到，全球48亿（包括我国大陆1亿多教徒）信教群众和我国10亿多以崇亲敬祖观念潜在宗教信仰意识的广大群众，这一巨大的积极力量，在某种意义上说，是一个取之不尽，用之不竭的金库，就看我们取之有道还是无道。我们只要去看一看经济文化发达地区，由寺院经济促进和带动了地方经济文化发展，已成为一个无可争辩的事实和现象，我们就会肯定宗教在价值和实践层面上的积极作用。崆峒山的法轮寺就是我们身边的实例。我们在构建和谐社会中，主动地调动和发挥一切积极因素及力量，社会才有可能正常发展，国家也可能有更好的未来。