按语：

当我看到应化雨老师的文章，马上想到应该推荐给大家，这是如何对待经典原著的大问题。我原来也受某些红学专家的误导，以为林黛玉说的“虚的对实的，实的对虚的”有误，看到此文才恍然大悟！《红楼梦》由于多是抄本，确实有很多抄错之处，而且高鹗的程乙本有故意删改的痕迹，因此有的专家自信满满地对原著“改正”。其实，这种做法不可取。正如应老师说的：哪怕就是当真“此殆万虑中之一失”，也只能在校注中指出，以提醒读者。怎么可以随便凭借自己的“权威”与校注《红楼梦》之机，就任意将其妄改成了“虚的对‘虚’的，实的对‘实’的”呢？此外，当今红坛百家争鸣，研究者往往对照多种版本，找出历史真相，甚至关注批语的位置、断句等，一旦将原著改错，后果很不好。

应老师曾对《唐诗三百首》等古典诗词逐篇研究、分析、归纳，得出自己的结论，传授给学生。从此文中，我们对应老师的诗词造诣也可略见一斑。感谢应老师为《红楼梦》及其作者正名，感谢应老师为我们上了一堂诗词课！

从应老师此文质疑权威的做法，也可以使我们感悟到，不能迷信“权威”。有的专家就是被胡适这样的权威镇住了，不敢改动胡适的错误结论，因而钻进死胡同。而许多红学研究者勇敢地质疑权威，辛苦地求索，鲜明地提出了新观点，开辟出一片新天地！

（王华东）

经典名著《红楼梦》，不可妄改

（作者：应化雨）

《红楼梦》第四十八回，有林黛玉教香菱作诗的一段话说：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的。若是果有奇句，连平仄虚实不对都使得的。”

“虚的对实的，实的对虚的”，此中之“虚”之“实”到底是指何而言？

俞平伯先生《红楼心解》之“二十七林黛玉谈诗讲错了”说：“当真做律诗，把虚字对实字，实字对虚字，岂不要搞得一塌胡涂？难道林黛玉这样教香菱而《红楼梦》作者又这样教我们么？这是承上文‘平声对仄声’，句法顺下，因而致误。恕我不客气说，恐非抄者手底之误，实为作者的笔误。语曰：‘智者千虑必有一失。’此殆万虑中之一失也。”

启功先生《诗文声律论稿》说：“《红楼梦》里写黛玉教香菱作诗，说‘实字对虚字，虚字对实字’，这是书印错了。应该是‘实字对实字，虚字对虚字’。古代词的分类，只有虚、实两类，不像今天名词、动词、形容词、介词等分得那么细。”

林黛玉——其实是作者借林黛玉之口，说“虚的对实的，实的对虚的”，哪里说过“把虚字对实字，实字对虚字”，或者“实字对虚字，虚字对实字”呀？

俞、启（启功自称“姓启名功”）二位都是著名的大家。一位说是“作者的笔误”，一位说是“书印错了”。真叫是“珠联璧合”啊，于是到了人民文学出版社2000年5月北京第1版俞平伯校、启功注的《红楼梦》里，这段话也就“自然而然”地变成了“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对‘虚’的，实的对‘实’的。若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”

（人民文学出版社出版的俞平伯校、启功注的《红楼梦》）

其实在诗歌中，所说的虚实，原本就是既可以是指词性，也可以是指情景。怎么能凭自己的想象，就断定这里“虚的对实的，实的对虚的”，一定是指词性，从而判定它错讹了呢？难道它就不可以是指情景吗？我认为，这里的虚实，不言而喻，就是指情景而言。

尽人皆知，曹雪芹于悼红轩中“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的《红楼梦》，乃是我国的四大经典名著（小说）之一，它怎么可能轻易地出错呢？且退一万步说话，哪怕就是当真“此殆万虑中之一失”，也只能在校注中指出，以提醒读者。怎么可以随便凭借自己的“权威”与校注《红楼梦》之机，就任意将其妄改成了“虚的对‘虚’的，实的对‘实’的”呢？如此作为，实在是一百个、一千个的不妥、不当、不敏、不该……

（人民文学出版社出版的红研所校注的《红楼梦》）

附录：关于“情景”（虚实）的一些资料：

⑴、唐代诗僧皎然《诗议》说：“夫境象不一，虚实难明。有可睹而不可取，景也；可闻而不可见，风也；虽系乎我形，而妙用无体，心也；义贯众象，而无定质，色也。凡此等，可以对虚，亦可以对实。”（应按：后来之对仗渐趋以虚对实，以实对虚。）

⑵、白居易《文苑诗格·依带境》（应按：有说为晚唐或五代人所撰）说：“为诗实在对属，今学者但知虚实为妙。古诗云：‘日暮碧云合，佳人殊未来。’此上句先叙其事，下句拂之。古诗：‘昏旦变气候，山水含光辉。’此并先势，然后解之也。”

⑶、沈德潜《说诗晬语》说：“中联以虚实对、流水对为上。”霍松林解释：“中联，指律诗的中间两联。抒情为‘虚’，写景叙事为‘实’，以虚对实，或以实对虚，叫‘虚实对’。如陈与义(简斋)《怀天经智者》中的‘客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中’，一我一物，一情一景，显得有变化，不呆板。”(人民文学出版社《原诗·一瓢诗话·说诗晬语》）

⑷、方东树《昭昧詹言》说：“七律之妙，在讲章法与句法。句法不成，则随手砌凑，软弱平缓，神不旺，气不壮，无雄奇杰特；章法不成，则率漫复乱，无先后、起结、衔承、次第、深浅、开合、细大、远近、虚实之分。”

⑸、仇学鳌注杜诗《郑驸马宅宴洞中》说：“律诗中二联，须用虚实相生，方见变化。此诗颔联叙事浓丽，腹联写景萧疏，前实后虚，乃安顿章法也。”

⑹、施蜇存《唐诗百话》第四十五说：“律诗的中间二联，一般作者都用一联写景，一联抒情的方法，这就是宋元诗家所谓虚实相生法。写景是实句，抒情是虚句。”

⑺、林正三《诗学概要》第五章《章法》说：“次联大体承起联缓急而来，法贵和平匀称，急者宜纡缓之，缓者宜坚挺赴之。其中或景生情，或情生景。或抒情，或写景，或叙事，均须以虚实经纬之。景为实，情为虚，前实者后虚，前虚者后实。俱实者板滞，俱虚者浮滑。若专写情或专写景，则难收生动空灵之致，与渊永超迈之妙。”

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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

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