作者：王华东

因为胡适先生考证的那个北京曹雪芹生活于乾隆年间，所以主流红学家就把《红楼梦》确定为乾隆朝的作品。这种因果倒置的推论本来不足为信，确定一部文学作品的创作时代，总还得需要提出一些客观证据来支持，于是红学家们多年来搜肠刮肚，苦心孤诣在《红楼梦》书中搜寻到“三大证据”，这就是“试帖诗”、“时宪书”和“宝玉怀表”三件“物证”。在长期的红学辩驳过程中，红学家们也往往津津乐道这“三大物证”，试图以此证明《红楼梦》只能创作于乾隆年间，从而达到一举击垮各路草根红学研究者确定作者新说的目的。但实际上这三个东西都不靠谱。前些天我们发表了顾跃忠先生的文章《从贾宝玉怀表的形制看〈红楼梦〉时代背景和成书时间》，聂桥先生的文章《纠正曹学对〈红楼梦〉中“时宪书”的曲解》，有理有据地反驳了其中的两个“物证”。剩下一个“试帖诗”的问题，土默热先生的一篇文章《试帖诗不能证明〈红楼梦〉创作或续写于乾隆年间》有论述，在向大家展示这篇文章时，加点我的看法。

让我们首先来看看《红楼梦》书中关于“试帖诗”的描写。在第97回《林黛玉焚稿断痴情薛宝钗出闺成大礼》中，提到“李纨正在那里给贾兰改诗，冒冒失失的见一个丫头进来回说：大奶奶，只怕林姑娘不好了！那里都哭呢。”第118回《记微嫌舅兄欺弱女》中，写宝玉出家之前准备应考：“命麝月秋纹等收拾一间静室，把那些语录名稿及应制诗之类都找出来，搁在静室中，自己却当真静静的用起功来”。

红学家们认为，不论是李纨为贾兰改诗，还是宝玉准备应考用功读“应制诗”，都说明那时科举考试已经有了“试帖诗”。据嘉庆修《大清会典》记载，会试两场表文改为“五言八韵唐律一首”，是从乾隆二十二年开始的；乡试加试“五言八韵唐律一首”，以乾隆己卯科（二十四年）乡试为始。红学家们由此推测，《红楼梦》的这些描写，必在乾隆二十二年或二十四年之后。并由此进一步推断，这应是乾隆年间曹雪芹创作《红楼梦》的铁证。

这一推论表面上看似乎言之凿凿，有理有据，但实在经不起推敲：其一，《红楼梦》书中出现的这两处关于“试帖诗”的描写，一个在第97回，一个在第118回，均属于后四十回范围；而胡适认为《红楼梦》后四十回并非作者原作，乃高鹗所补写，不能证明曹雪芹创作前八十回的时间也在乾隆年间。其二，红学家们根据甲戌本成书于乾隆十九年，再根据曹雪芹“披阅十载”反推十年，认为八十回《石头记》创作于乾隆九年至十九年，亦不能证明在乾隆二十二年或二十四年之后。

再退一步想，《红楼梦》书中这两处关于“试帖诗”的描写，固然不能证明前八十回创作于乾隆年间，那么就一定能证明后四十回续写于乾隆年间吗？似乎也未必。仔细爬梳有清一代科举史料，红学家们推测的《红楼梦》中“试帖诗”描写只能出现在乾隆二十二年“乡会试加五言八韵诗”之后，恐怕也大成问题，有重新加以甄别清理之必要。

“乡会试加五言八韵诗”，确实是在乾隆二十二年和二十四年朝廷钦定并从此成为定制的，但乾隆之前科举考试就没有试帖诗么？我国科举制度始于隋代，科举“试帖诗”源于唐代，唐代文人的试帖诗传至今天的多如牛毛。连小学生都熟知的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”。就是著名诗人白居易十六岁时的一首应考习作“试帖诗”。

自宋熙宁至有明一代，科举场中基本不考诗赋，文人们也就很少去写“试帖诗”。到了清朝，情况则有了变化。顺治十四年，丁酉科场舞弊案引起“皇上震怒，部严加覆试，以《春雨诗五十韵》命题，黜落举人三十余名，主考房官22人刑于市”。这是有清一代科举场上增“试帖诗”的开端。康熙十八年开设博学鸿词科，体仁阁殿试时，特试赋一首、诗二首，康熙帝亲览试卷“以诗取士”，以选拔那些“学问渊通、文藻瑰丽”的布衣文人。这是清初博学鸿词科首次出现的“试帖诗”。

虽然乾隆二十二年之前乡会试增考诗赋尚未成为定制，但各地的县试（即童试）却一直都将“试帖诗”作为必考科目。有关这方面的史料很多，据康熙版《惠来县志》、《平武县志》以及当时一些应试童生的记载：县试共考五场，第一场就要试“四书”文两篇,“五言六韵试帖诗”一首。嗣后几场，也要考律赋和骈文。《红楼梦》中的贾兰，初入科场参加的只能是县试（童试），考试前必须做“试帖诗”准备，所以其母李纨才要为儿子“改诗”。

由于朝廷有了乡会试“以诗取士”的先例，当时文人举子又都经历过县试的“五言六韵试帖诗”，故备考乡会试时，也不能不作“试帖诗”方面的准备。正由于有了这方面的社会需要（就像今天编写各种高考复习大纲一样），康熙一朝文人们选编评点并出版唐人试帖诗渐成风气。毛奇龄的《唐人试帖》，陈訏的《唐省试诗笺注》，臧岳的《应试唐诗类释》，牟钦元的《唐诗五言排律笺注》，蒋鹏翮的《唐人五言排律诗论》等，都成书于康熙年间。

《红楼梦》书中描写贾宝玉在应试前，“把语录名稿及应制诗之类都找出来”用功学习。所谓“语录”，当为康熙皇帝的《圣喻广训》，乃是当时科场必考科目；所谓“应制诗”，即当时文人编写的“唐人试帖”。这不仅不能证明《红楼梦》后四十回续写于乾隆二十二年之后，反而恰恰是续写于康熙朝的证据。

包括陈寅恪、俞平伯在内的很多国学大师，认为《红楼梦》书中前八十回的好多诗都是模仿“试帖诗”。比如姐妹们在大观园中的《咏红梅花》诗，专家们根据诗题《咏红梅花得“红”字》、《咏红梅花得“梅”字》、《咏红梅花得“花”字》，便判断为“赋得体”，因而认为属于“试帖诗”。这其实是一种误解。“试帖诗”必须采用“赋得体”，但“赋得体”却不一定就是“试帖诗”。“赋得体”以题前冠以“赋得”二字得名，起源很早，南朝梁元帝即已有《赋得兰泽多芳草》一诗，此时尚无科举制度。唐代以后，除“试帖诗”采用此体裁外，也常应用于诗人平时集会分题，或摘取古人成句为诗题。再说，《红楼梦》中的几首《咏红梅花》均为七言律诗，而“试帖诗”必须是五言排律，二者差异明显。

还有的红学家认为，《红楼梦》描写元妃省亲,命姐妹们题咏大观园。宝玉所作三首诗与黛玉替他做的一首诗，均属五言律诗且尾联带有 “颂圣”的特点，应属应制诗的一种变相形式，因此似与“试帖诗”有关。这也是一种误解。应元妃之命所作的诗当然是应制诗，但应制诗不一定就是“试帖诗”。《红楼梦》书中的诗多五律或五言排律，但“试帖诗”必须是“五言八韵”或“五言六韵”，因此书中的哪一首诗也不符合“试帖诗”的体裁。

五言八韵诗之祖是南朝《文选》所载古诗十九首之《赋得·明月皎夜光》，系梁萧统编选的传世无名氏之作：

望 日 升 明 月，中 秋 皎 夜 光。

素 娥 怀 故 里，游 子 倍 思 乡。

仙 籁 空 霄 净，阖 家 酒 乐 扬。

萍 踪 星 百 转，迁 客 泪 千 行。

金 桂 幽 香 径，银 辉 照 叶 黄。

归 鸿 云 过 尽，玄 鸟 暖 回 粱。

雾 霭 湿 寒 树，白 芦 泛 浅 塘。

风 清 消 醉 意，荷 苇 荡 琼 浆。

“试帖诗”采用八韵排律的形式，是为了附合当时八股文的结构。每韵上、下两句为一联，首联“破题”，次联“承题”，三联“起股”，四、五联“中股”，六、七联“后股”，结联“束股”。每联一股，合成八股，正如文章的起、承、转、合。下面我们不妨选录两首清代的五言八韵“试帖诗”，供朋友们与《红楼梦》诗比对研究，方知二者的差别：

嘉庆已未翰林王廷绍《赋得惊雉逐鹰飞》

百中虚文囿，苍鹰掠地归；（破题）

如何惊雉影，翻逐鸷禽飞；（承题）

色木罹罗避，心偏窜野违；（起股）

多因魂未定，不识计全非；

路问金眸疾，风卷铁距威；（中股）

几番愁侧翅，一瞬失残翚；

抱木猿犹转，藏林鸟亦稀；（后股）

山梁无猎羽，好自惜毛衣。（束股）

嘉庆丁丑翰林李惺《赋得阴阴夏木啭黄鹂》

长夏千章木，浓阴百啭鹂；（破题）

双襟黄似绣，一带绿成帷；（承题）

叶暗伫踪久，枝高送响迟；（起股）

舌尖风剪剪，身外雨丝丝；（中股）

坐宛遮云母，歌能斗雪儿；

好音难自閟，炎景不曾知；（后股）

杨柳三义路，樱桃四月时；

幽情烦鼓吹，写出画中诗。（束股）

综上所述，《红楼梦》前八十回中的诗与“试帖诗”无关，后四十回中关于科举应试诗的描写，也不能证明续作者就是乾隆朝的曹雪芹。“试帖诗”问题已不能作为《红楼梦》创作于乾隆朝的证据，后四十回的续作者也有康熙朝人的可能。曹雪芹是这个续书者的托名，因为书中后四十回结尾处明明写着，空空道人把石头上“收缘结果的话头”又抄录了一遍，交给了悼红轩中曹雪芹托他遍传世人。但这个曹雪芹却不是胡适考订的那个乾隆时期北京西山的曹雪芹，而是另有其人。

《红楼梦》成书于康熙朝有充足的证据，胡适派红学家们认为只能成书于乾隆朝，这是天大的错误，必须彻底否定！

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校对：至真斋主 编辑：潇湘夜雨

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