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<转>《身体知道心理:聚焦——生命自觉之道》导读

(2009-04-11 00:41:10)
标签:

心理治疗

生命哲学

人本主义

疗法

简德林

中国

杂谈

分类: 心理

《身体知道心理:聚焦》导读

《身体知道心理:聚焦》是一本畅销书,也是一本在哲学和心理学领域里程碑式的必读经典。

《身体知道心理:聚焦》,首先呈现了一种生命哲学,一种生命自觉之道,一种接受身体智慧的艺术;其次她代表了罗杰斯之后人本—存在体验疗法最具生命力的发展;其三她用通俗易懂的语言介绍了一种在心身保健、压力管理方面十分有效的全新方法。

一.聚焦产生的故事

说起聚焦的产生,就要提及人本主义心理治疗大师罗杰斯。当罗杰斯在芝加哥大学进行心理咨询工作及相关研究时,聚焦创始人简德林当时也在芝加哥大学,不过他不是在读心理学,而是在攻读哲学博士。

简德林发现罗杰斯的以人为本疗法的不少理念,与自己研究的生命哲学有许多联接。于是冒充来访者跑到心理咨询中心找罗杰斯做咨询,罗杰斯居然也上当中招接受这个来访者了。不过这事情在罗杰斯和简德林彼此真诚下没多久就拆穿了,简德林提出加入罗杰斯的以人为本疗法团体,罗杰斯欣然接受了他的加入。

简德林的加入,启发了以人为本疗法的新元素。罗杰斯与简德林在合作中,他们共同研究上千咨询案例的录音,发现案例中的心理咨询师们在真诚、共情、无条件积极关注方面无可挑剔,但他们面对的来访者有的是很快得到好转,但有的却很难好转。

其中发生了什么呢?

经过反复研究比较案例录音,发现那些能够在咨询中经常注意自己感受的来访者往往是容易好转的,而不太能够集中在自己感受而一味理性分析、或纠缠琐事、或沉溺情绪等的来访者是很难好转的。在此,来访者能否关注自己的感受就是相当重要的治疗变量。

简德林省思,是否可以教学和引导那些本来难以好转的来访者开始关注自己的感受呢?

这样的省思,导致了心理学的新进展。简德林与同事在临床心理治疗中引导来访者能够学习关注他们自己的感受,使那些本来难以好转的来访者重新获得心理健康。之后,这些临床心理咨询尝试与经验得到了总结,发展出聚焦六阶段来协助来访者和受训者能够更好的把握聚焦这一过程,聚焦于是产生。

二.聚焦怎样实行

初识聚焦,你一定误以为聚焦是东方传统文化中的哪类静心练习,但细究之下,你会发现它有自己的特点,与静心并不完全相同,而是一种解决问题和化解压力的好办法。

聚焦是充分运用身体的自然智慧的方式,它的实践过程通常分为六个阶段,即腾出空间(clearing a space)、体会( felt sense)、把手(handle)、交互感应(resonating)、扣问(asking)、接纳(receiving)。

腾出空间(clearing a space),当开始尝试聚焦时,先要给自己准备一个可以工作的空间,让身体放松下来,然后询问自己身体,“有什么事情困扰我?”等。当这样耐心询问之后,可能有一件事情,有时候也会有几件事情,当出现事情信息时,先不用去处理,而是将之按照轻重缓急序列搁置。这样练习,往往就会使身心压力顿减。

体会( felt sense),选择刚才整理的问题,选择其中一个自己认为最重要的,然后询问自己的身心:“这个问题给我什么感受?” 这时候,不要试图用语言来回答。而是用身体去全面整体地感受这个问题,觉察所有于之相关的身心体会,大部分体会的位置会在胸腹部,例如心痛、闷、热、麻等等,但也个别体会产生的位置会在四肢或者头部。“体会”的真正的感觉比较接近一个人对一副艺术作品的整体体验,而不只是对于一个局部的体验。例如“啊!这幅画让我胸中充满感动。”那,这就是体会;而如果是“这幅画的颜色原来是蓝色为主基调的。”这就不是体会。

把手(handle),当体会产生之后,聚焦在体会上,用心去等待一个词汇或一个描述的短句的出现去轻轻地描绘体会,也有个别会产生一个图像来显示描述。不管产生什么,要了解这不是大脑的臆造,而是一种自发的描述。不要将意识思维强加于体会之上,而是让身心以自己的存在方式来告诉我们体会所带来的感觉是什么;或者,你可以用一个词语轻轻的验证一下。

交互感应(resonating)是聚焦的第四阶段,这时候需要把刚才的把手描述与体会交互感应,询问一下体会,“这样的描述或者表达正确吗?”当表达精确时,身心会感受到某种轻微的震动。“啊,是了。的感受会油然而生。

扣问(asking),当交互感应获得确认时,我们就可以询问这体会,诸如“这种心酸的东西到底是什么?是什么让心酸产生?”这时候不是用思维去回答,而是扣问这体会,静静地等待它的回应。如果有头脑的分析出来,可以暂时搁置这些分析,而只是静静地与体会共处几分钟。可能在一定的时刻,一种领悟会在身心中出现,“噢!那并不是心酸,而是那时候艰难的生活。”往往伴随这样的领悟,自己全身心会感受到一种震动。

接纳(receiving),轻轻接受悦纳之前的心身变化。应该有这样一种态度:不管心身显现了什么你都应该感到高兴,因为你正和你的身体进行真诚地交流。这仅仅是一个变化,远还没结束呢。简德林博士指出:“如果你愿意以友好的方式去接收身体传递给你的信息,那将会给你带来另外的变化。”

聚焦六阶段,也是本书的主要内容,作者通俗易懂介绍了聚焦方法,同时也收集了许多聚焦运用中的实际经验加以补充说明,使本书在作为经典作品的同时,也具备普及作品的实用和指导价值。

三.聚焦与聚焦取向心理治疗

聚焦与聚焦取向心理治疗,是否是一回事?

答案是否定的,聚焦与聚焦取向心理治疗并不是一回事。

聚焦,是基础于现象学与存在主义一种当代生命哲学,胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蔕等西方哲学大家的思想探索都与聚焦的产生有着相关。聚焦确立人类主体在宇宙中的地位,发现在人类主体——身体——几十万年自然造化中所进化的本然具足的智慧,并清晰指示了怎么接受和运用这一智慧为生命自觉之道。在当代生活中,她影响了许多人的生活,帮助许多人重新理解和建设他们的生命与幸福所在。聚焦本身已经超过了仅仅属于心理学的范畴,成为人类当代生命哲学领域的一朵奇葩,指导着哲学研究、人文艺术、心理咨询、心身医学、商业管理及谈判等多种方面。

 

聚焦与聚焦取向心理治疗的关系是什么呢?

聚焦是一种生命哲学,而聚焦取向心理治疗则是基础于聚焦这一生命哲学上的心理治疗和心理咨询方法。

不过首先需要说明的是,大家千万别把聚焦取向心理治疗与焦点问题解决心理疗法(SFBT)相混淆,焦点问题解决疗法属于一种后现代心理治疗中策略性的短程心理治疗,而聚焦取向心理治疗是人本—存在体验疗法的一种代表,同时也是当代以人本主义为基础的整合性心理疗法,所以两者不属于同一疗法。其次,聚焦取向心理治疗的整合性体现在,聚焦这一技术不但可以使用在人本主义心理咨询中,例如以当事人为中心疗法、格式塔疗法、存在主义疗法,也同样可以作为关键点使用在精神分析、认知行为治疗中。因为聚焦本身的产生,来源于探索临床心理咨询与治疗工作的经验总结,而这些总结是和所宗的各种疗法理论都是息息相关的,所以她的效用是普遍的。在临床心理咨询中,当来访者无法聚焦自己的体会时,这样的咨询往往就行之无效或少效,所以无论是精神分析治疗师、认知行为治疗家、人本主义咨询师,他们只要在自己原有的治疗技术体系中整合入聚焦的成分或者暗合聚焦的原则,他就会发现他的来访者就可能产生某些重要的心理进展。

聚焦取向心理治疗在当代国际心理咨询和心理治疗领域有她独特的地位。不少心理疗法的发展,也与聚焦相关,如当代国际心理治疗界中著名的体验疗法(ET、情绪取向疗法(EFT)等,其理念与技术就与聚焦十分相关。

中国国内的心理学工作者一般不熟悉罗杰斯之后人本主义心理咨询有怎么样的发展,所以对聚焦这样的发展大家所知不多。当我第一次邀请英国聚焦取向心理咨询的重要训练师帕顿.坎贝尔博士来中国讲课时,许多中国学员感叹原来当代人本主义心理学已经有如此巨大的进展。

四.术语翻译的说明

聚焦之道,在西方社会和现代心理学中是一种全新的系统,所以简德林博士和同事在介绍中运用了不少全新的术语来显示聚焦的独特性,如聚焦(focusing)体会( felt sense)等,就是此前心理学界没有提及的相应概念,因此在汉语中之前也就没有相关专门词汇。由于各方对《聚焦》汉译的重视,所以,在本书的翻译中,国内外专家、学者对某些术语汉译的表达多有互动,由于互动是十分认真和负责的,所以有时的讨论甚至是激烈地各持己见。我想在导读之中,应该将其中最重要的几个最重要词汇汉译的过程和说明提供给读者,以供参考。

focusing”,聚焦,焦点。这个词汇在西方词汇的特指中,因为它是由简德林博士发现的一种生命哲学,而不单纯指一种人本—存在主义体验心理治疗。所以在汉译过程中,简德林博士本人建议在中文使用“self-sensing of life”的汉译之义,即 “生命自觉之道”。因为“聚焦”这个词汇似乎只是说明了聚焦的操作性动作,也同时让人容易误解为“聚焦心理疗法(一种心理疗法)”,或者“焦点问题解决疗法(另一种后现代的短程心理疗法)”。但由于之前汉语相关论文介绍聚焦时,已经使用了“聚焦”一词介绍聚焦和聚焦疗法,所以商议之后,大家最后确定保留原来的“聚焦”的用法,但也保留简德林博士“生命自觉之道”的标题性的介绍,以突出聚焦作为一种哲学的存在。

felt sense”,这个词汇在英语中本来是没有的,是简德林博士在创立聚焦时专门创立的新词汇。“Felt”,觉得;“ sense”,感觉。在最初的汉译中,它曾经被翻译为“意感”,这也是一个完全新创的汉语词汇。但这个新创的词汇在使用中带有某种意识头脑含义的,和简德林博士“felt sense”的含义是有不同的。在多方讨论中,有专家提出了用“体会”(名词)来作为“felt sense”相应的汉译词汇。提出的依据主要是“felt sense”的原始含义,它指示对某种问题或事物对象整体的身体性感受,“体会”显然能够彰显出这个意义。“体会”汉语词源为,体验领会。“体会”的两字,分别在《说文解字》查对,发现“体”为“总十二属也”,即指全部的人体部分,头的顶、面、颐、躯体的、手的、腿的共十二部位;“会”为“合也”,取义盒子上盖合于下盒身,上下相合。所以“体会”在汉语中的意思,反映中国古人与聚焦中“felt sense”含义的相应性,中国文化在对事物的领悟方式与当代聚焦哲学有很强的类似性。所以,最后我们决定 将“felt sense”汉译为“体会”。

当然,目前《聚焦》一书的翻译,是一种西方文化背景下的术语转译到东方文字下的高难度操作。所以不少词汇是否恰当,还需要今后大家在使用中更进一步的完善。

 

五.聚焦在中国的发展

聚焦从创始以来,已经在全球各地传播,它同时作为人本主义心理学的发展修正派,深刻地影响了人本主义心理学的当代发展,是当前人本—存在体验疗法的核心。同时,聚焦的方法被许多专家和作者所介绍,正在被西方社会作为生活的一种哲学方式接受。

2002年,有澳大利亚的华裔心理学家韩岩在中国的一次心理学会议上在论文《构一个整合的心理治疗模型》中简介了聚焦取向心理治疗,之后我编撰了一篇网络论文《聚焦疗法的概论》介绍聚焦取向心理治疗。因为这篇发表在网络上的文章,2007年,美国学者Michael和中国翻译者王一甫找到了我,他们已经完成了《聚焦》一书的初译,希望找到出版社出版,所以我联系了徐维东和郑燕两位编辑,于是聚焦的正式传播就开始了。热情的Michael同时介绍了简德林博士的同事——英国聚焦培训师坎贝尔(Campbell)博士与我相识,最后促成了聚焦取向心理治疗师在中国的培训。 2008年正式在上海启动,已经有来自全国各地的几十位心理学家参加项目的全部训练,同时有几百位国内心理学家聆听了聚焦的讲座。伴随着聚焦培训的开始,聚焦学习沙龙也在上海、郑州、广东等几个地方开始,之后许多有兴趣的心理学家和爱好者开始注意聚焦。

初识聚焦的中国人,往往会将聚焦与东方传统文化的类似方法,如内观、禅、大圆满等联系起来。这点在同是汉文化影响的日本也是如此,日本把简德林译为禅大铃。但仔细比较聚焦和禅等方式,你会发现他们各自有自己的特点。相对聚焦是对更具体的事件进行工作,例如一个遭遇的烦恼,而禅等方式是与生命全面的意义相关的,更多一种开阔性。聚焦与东方内省方式的比较,已经在聚焦发展中开始。西方的聚焦取向心理治疗师也关注东方传统文化出现的类似聚焦的方式,并且积极的参与比较。

总之,聚焦在中国还是刚刚开始传播,来日方长。但可以预言的是,聚焦,作为一种新的生命视角,发现人类身心本有的智慧,会帮助现代人重新确立在当代的世界的位置,而作为一种心理学的咨询理念,她也将在当代临床中越来越多地展现它的巨大智慧。

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