教皇把地球当作一个苹果，通过1493年5月4日的训谕把地球切成了两半。校园新球场东北角的那颗木棉树以及树底的那个人各占了一份。在木棉树周围萦绕着一株牵牛花，就如冯异在《喇叭花》里描述的一样：因为不会抬轿子 就只有站在路边 吹一辈子喇叭。而背对着木棉树的那个人久久仰望着并不是很蔚蓝的天空，“仿佛天空掉下了天鹅的鸣叫”（ 李贯通《水性》）。

他在想着什么？是在抱怨么？戴尔 卡耐基说：“为自己抱屈，对现实叫怨，不仅浪费时间，而且还可能是你所有恶习当中最糟糕的一个。”他是在想念着谁么？“神巫是在等待谁？生在世间的人

郑元畅蔷薇之恋，不是都得渐渐老去么？美丽年青不是很短的事么？眼波樱唇，转瞬即已消逝。神巫所挥霍抛弃的女人的热情蔷薇之恋第一集，实在已太多。就是今天的事，五十人中尚有一个为神巫加了青眼，那就有其余四十九人对这青春觉得可恼。美丽的身体若无炽热的爱情来消磨蔷薇之恋2，则这美丽也等于累赘。花帕族及其他各族蔷薇之恋21，女人之所以精致如玉，聪明若冰雪，温柔如棉絮，也就可以说是全为了神的儿子神巫来注意。”（沈从文《神巫之爱》）

麻木的脖子以及干涸的喉咙迫使他由仰视改为俯视并“咕噜咕噜”喝了几口“午后红茶”。此刻胃里竟有种莫名的饱胀感

蔷薇之恋02，这也许验证了契诃夫“想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰；等到真的喝起来，一共也只能喝几杯罢了——这是科学”这个简单的道理。他目光凝聚在攀附于木棉树上那只色彩斑驳的瓢虫上，“近水楼台先得月”而又“远观而不可亵玩”的喜忧参半，沉思许久。如叔本华所言：“我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。”又像阿尔芒 迪瓦尔在审视玛格丽特一样：可以看出她虽然过着放荡的生活，但内心仍是纯洁的。她举止稳重，体态婀娜，玫瑰色的鼻翅微微张翕着，大大的眼睛周围有一圈淡蓝色，表明她是一个天性热情的人，在这样的人周围总是散发着一股逗人情欲的香味；就像一些东方的香水瓶一样，不管盖子盖得多严，里面香水的味儿仍忍不住要泄露出来。（小仲马《茶花女》）

木棉花无法摆脱地心引力而从他与瓢虫的空间之间潸然落下，仿佛诗人的眼泪腹水难收。瓢虫显得有一丝躁动与不安，它不知道还可以牢牢攀附木棉树多久，是寿终正寝还是会客死他乡……他突然有一串失落，有一阵恻隐心痛，无奈这美丽事物在转瞬之间消逝殆尽却无力挽留。其实他本可以很快乐地活着并思考，就像人们一直以为并追求的那样。“梨，外甜内酸。谁知道它的心是酸的呢？吃梨的人把心都扔掉了。”（《蔷薇之恋》） 他与瓢虫之间似乎有什么要相互表达的，但“其实什么都不必说，我们都明白。爱是依然存在的，只要我们能时时地伸出自己的双手，就依然能够结实地抓住它。当我们纷纷老去，当爱情爬满一道道皱纹，当我已听不见你的轻言细语，亲爱的，你想要的，只是你我真心相握的双手。”（安宁（《竞报》）

他双脚竟微跪在木棉树前，像对着神圣的教皇，庄重地宣誓：“我愿是一只瓢虫，‘仰首是春，俯首是秋……月圆是画，月缺是诗’（汪国真《旅行》），正如柏拉图所言：“当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。”

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