加载中…
个人资料
荒原人box
荒原人box
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:154,467
  • 关注人气:328
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
正文 字体大小:

黑暗渐渐过去,真光已经照耀

(2009-12-10 10:43:44)
标签:

终极信仰

人性

真理

文化

分类: 【原创】置于云端的讨伐

黑暗渐渐过去,真光已经照耀
——关于“宗教式微”的一点想法

 

黑暗渐渐过去,真光已经照耀

 

将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道因他们的缘故被毁谤。

——彼得后书二章

 

这世界有祸了,因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了。

——马太福音十八章

 

这一天,W告诉我一件在他看来颇不可思议的事:

 

最新的《新京报》上刊载,11月26日公布的都柏林天主教会虐童报告竟长达几百页,司法部长下令公布天主教会近30年来的虐童丑闻,近150名牧师(神甫)是直接当事人……具体的媒体言论,我们可自由搜索,在搜索的过程中,我相继又顺藤摸瓜的了解到诸多关于欧洲宗教式微的讯息,不禁讶异,不禁哀叹。

 

我深感震撼,便能理解W诧异的目光究竟在印证一些什么。他曾经与我共同站在十字架的下方。我们祈祷完之后,他睁开微闭的眼,说,仿佛感受到了上帝的手,通过耶稣流尽的血,变成了某种鲜活的拥抱。我说,你是幸福的。我们都是幸运儿,在一个美丽的时刻,经验到异常甜美的灵性的讯息。

 

W听到一些媒体的声音,对“基督教”这样一个纯宗教字眼开始怀疑,对一些坚持纯正信仰的牧师的印象也大打折扣。

 

某种角度来说,W的内心仍然对信仰怀着一种认真的态度,当然对“宗教”可以坚持理智的分析,如同那个面对所有大臣,却勇敢的说出皇帝什么也没有穿的小孩子。这份认真的坚持,使他无法理解口号式的“宗教主义”为何沦落到如此境地?为什么高喊着“信、望、爱”,有着繁复的神学架构和高人一等的神学博士学历的神职人员,其行为不仅完全背离了福音的本质,与耶稣的训诲相冲突,与圣经的道德观相悖而驰,更严重冲毁了世俗的道德体系?

 

或者,不仅是W,凡是真正“在路上”的人,势必经历相似的心路历程。此类关于宗教与信仰,信仰与生命的追问,证实着彼此相对清醒的灵魂。

 

我只能真实的讲出个人的一些想法,关于思考和面对这些“宗教丑闻”的一些不同的思想角度。也许会引起“弟兄姐妹”的不满,但是我必须做到足够诚实,尽管错误在所难免。

 

我祈祷,愿众灵之父以他爱子耶稣的血,洁净字里行间充斥着的个人主观评判,也愿真理的灵荡涤一切使人灰心沮丧的控告者的灵。

 

一:宗教的外衣

 

在全备的圣经叙事中,找不到“犹太教”、“基督教”、“天主教”、“东正教”等等“宗教字眼”。按照朋友的说法,那些都属于“人本制造”,和真理基本上不相干。至于“牧师”,则有具体的圣经依据,以弗所书中说:“他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。”

 

这里面有一个很重要的前提:这些被上帝呼召并见证耶稣基督福音的人,都是上帝所赐的,或者说,是上帝以他的真理使其成圣的,为要“成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。”

 

有一句话是这么说的:如果不是上帝的恩典,没有一个罪人会对那位至善圣洁的上帝产生千分之一的信心。唯独上帝的恩典,这卑污的世界才有了耶稣对失丧之人的找寻,也有了圣灵对全然败坏之人性的完全更新。这些凭信心仰望上帝的人,是唯独上帝的荣耀,唯靠基督的恩典,唯赖圣灵的施洗,唯信圣经的真理。他们看到了十字架上的耶稣基督,经历到了耶稣基督的十字架,触摸到了空的十字架上复活的耶稣基督,陈旧的生命和价值观逐渐被圣灵更新,最终委身于永活的圣洁羔羊,甚至产生为主殉道的力量和勇气。

 

他们不是经由世界的方法和世俗的权力机构来设立的,而是经由真理设立,且经得起时间的检验,圣徒所行的义成为真理的见证。耶稣说过很重要的“仆人式领袖”的原则:“外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大,就必作你们的用人。谁愿为首,就必作你们的仆人。”

 

一些宗教建制内的腐败事例,我个人认为,个别西方的宗教专职人员,因袭了西方浓厚的宗教传统,他们意识中的“基督教”,如同中国人意识中的“道教”或“儒教”,起先具有清晰的生命范本,比如老子和孔子对“真理”的寻求和探索。当这些生命范本渐次隐遁在历史的尘烟中,他们的思想主张演变为某种宗教,确立了各自的经典,成为文化的载体和文化的符号,固定为一项约定俗成的仪文,或多或少影响着社会生活的方方面面,大到政治经济的改革,教育理念的革新,小到普通民众的思维模式和行为范式,都会受到宗教的有利影响,是宗教发展初期的一些积极因素所决定的。一直到宗教发展的中期至末尾,宗教文化渐渐受到世俗文化的掠夺、倾轧,使教义陷入僵局,与最初的生命范本所要求人们的,已相去甚远了,于是在宗教内部,势必产生诸多未被归正的生命所遗留下来的缺憾,直至形成罪恶的事实。

 

有一个很好的事例能够说明这一点。金庸在《射雕英雄传》中,对早期的全真教基本上持认可态度,在《神雕侠侣》中,却笔锋突转,对渐渐趋于没落的全真教作以冷静而理智的批判,盖因出了卖国求荣的赵志敬,以及在禁欲中欲罢不能的尹志平。

 

因此,如果以宗教作为信仰的对象,以宗教教义作为信仰的依据,以宗教礼仪作为归正的表征,这种信仰与信仰的真谛已经背道而驰了,也可以说,那些试图在宗教的城堡里安身立命的信仰者,随时会有“跌倒”的可能性。你会发现,在宗教的范畴之内,真理竟一直保持惊人的沉默。于是,你可能因为某某牧师犯了奸淫罪而对基督教全盘否定,却忘记了真理本身——耶稣基督的忠告:“为什么看见弟兄眼中有刺,却不想自己眼里有梁木呢?”“我来本不是召义人,乃是召罪人”;你也可能发现某儒学大师与孔夫子所听闻的那个“道”同样落差千倍,进而对儒教大失所望;更有可能看到和尚吃荤尼姑生子然后对释迦牟尼万般批判……此种偏颇的逻辑发展到最后,你发现在人间找不到一方净土,过分的完美主义倾向严重否定了你的自以为义的心态,令你丧失了在爱中采取原则性的包容,甚至,身边的朋友与你在现实中相处,更会发现你同样是一个存活于有限的三度空间中的并不完美的人,此时,人还会做一些什么呢?

 

对宗教的批判,与对其它组织或机构批判的本质是相同的——对人性的批判。许多人认为宗教便是人间天堂,不可能存在任何不完美成分,一旦某宗教人士或宗教成员稍有“越轨之嫌”,便立即将对人性的合理剖析,升级至对全体宗教的批判,最终导致与真理擦肩而过。

 

毋庸置疑,任何社会群体的划分,社会机构的建立,都是个体所组成的,无所谓科学界、宗教界、艺术界、政界……每一个鲜活的生命,在天地间找到了属于自己的那一个家园,在这个家园里,自然良莠不齐,真假难辨,这些冠以“科学”“宗教”“艺术”等名号的,仅仅是一些团体的类别统称,问题却最终要回归到每一个鲜活的“人”的身上。

 

此时,与其说是对某某团体或机构的批判,毋宁说是对不完善的人性的一些合理化的剖析。当然,这个剖析的前提是,我们对人性要有一些清醒的认识,而这一认识的原则是,我们不能将自我的人性抽离于人性之外,仿佛自己是以火星人的姿态,来判读人性的正误。

 

二:战局中的和解

 

东方文明的人性观,始终在“性善论”中枉自逍遥:“人之初,性本善。”,这给了所有犯错和犯罪之人一个合理的借口——当我在襁褓中时,定然是一个嗷嗷待哺的良善的婴孩。我的失败完全取决于后天环境的影响、教育的失败、以及整体社会氛围的浸染,换言之,我的失败根植于他人的失败,不是说将问题归咎于“他者”身上,而是说,在一个人性不完整,任何人都有可能犯错的前提下,一个人的堕落与失败犹如沧海一粟,只是,传媒舆论将其无限度放大了而已。

 

智者意识到人性随时会有犯错的可能,按照儒士的处世法则:“吾日三省吾身”,是什么意思呢?

 

三分钟前我吟颂经史子集,三分钟后即破口大骂或坑蒙拐骗。为了避免后者极端的失误所带给自身和他人的损伤,在这前与后的时间段,智者须运用强大的理性装备,让翻腾的内心归于平静,再次找寻记忆中那些道德的闪光,用以自省,借以自律,尽力避免给残缺的人性留下犯错的机会。这许是儒家“修身、齐家、治国、平天下”的一种理想化的生活方式吧?如此一生,再强大的智者也势必慨叹人生如战场,再伟大的圣贤也难免误入歧途,而况此早已丧失一切道德坐标的后现代社会呢?

 

没有圣人。

 

朋友曾引用梅顿的话,告诉我说:“成为圣人,首先是成为你自己。”这与西哲的忠告“认识你自己”一脉相承,即任何人在俗世的欲望中,即便通过苦修式的禁欲主义,或依靠个人的努力,尝试以自省来自我完善,却始终无法抵达善的最高境界,更无法抵达真理的彼岸。当你这么做的时候,对于他人而言,旁观者并不认为你所坚持的那个善,便是善的最真实的形态,也许并不排除是你一厢情愿的猜测?

 

圣经的人性观,既不认为人性十恶不赦,也不认为人性完美如初。站在上帝的立场,没有一位父亲会对自己的孩子缺乏了解。任何生命都有上帝的形象,当然指的是灵性的意义,与此同时,在庞杂的生物圈中,个体势必遭受各式各样的冶炼,而这一痛苦的根源,又质疑了人性的完美。

 

回望这个日益动荡的时代,无论从环境资源方面,或人与人之间的冲突,许多人间的悲苦完全肇因于“人性之罪性”所产生的毁灭性的能量,这同时让生物圈一直处于混乱和跌宕状态。所以耶稣说,除了上帝以外,没有一个良善的。

 

圣经中,因而找不到一个绝对完美者,即便圣经中的正面人物,如以色列民族史上的摩西、大卫、参孙,新约中耶稣基督的门徒保罗、彼得……或多或少存在人性的缺憾,甚至在某些特定的情境中,个体与上帝的灵性关系受到了外界的干扰,致使潜在的罪性在某一个时刻里,喷薄而出。

 

感谢真理的灵,引导着历代圣徒如实的记录下先贤的生命经验,即使作为“反面教材”,真理也同样向我们说话,使我们在他们的悲苦与欢笑,失败与得胜,拆毁与重建的经历中,对上帝有更完整的认识,因为我们首先是作为地上的儿女被天上的父所认识。当我们置身于圣经叙事中的时候,会身临其境感受到人与上帝之间那一层若即若离的关系。

 

中古哲学所谓“人之初,性本善”,仔细回想也有圣经的依据,圣经中的“人之初”,指的是人类生命被造,未曾堕落之前的那一个与上帝联合的完美的生命状态,只有当人不再回避上帝“你在哪里”的呼唤,对真理心怀最高的忠诚,最高的“善”才会实现。

 

遗憾的是,人之初的那个亚当,对这个完美状态的感受依然稍纵即逝。人之初,当一个逃避上帝的人被放逐,罪恶与死亡,便成为历史唯一的语言。

 

“只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?”归正后的保罗如此说,证实了耶稣基督在人类历史上的出现,便不再是一个偶然事件,他终结了人之初逃离者的悲剧,开创了一个在恩典中全然更新的新时代。

 

与此同时,真理本身说出了一连串石破天惊的语言。

 

耶稣基督宣告,他就是道路,真理,生命。在人类历史上,真理第一次以人的形象出现,以人的声音发言。

 

三:归正的信仰

 

一个人接受耶稣基督为主,表明他对这个世界以及人性本身有极为确切的认识;对人类的起源,人类的堕落,人类血泪史真实的根源,也有相应的省思。他不企图在地上为自己塑造一个上帝,对他人的过失学会了宽容和理解,想自己“也在肉身之内”;他不幻想自身成为道德君子;他有了恰切的价值观和世界观;他将尽力在每一个不完善的人身上,发现上帝荣美的形象。

 

更重要的是,他的目光会从外在的处境中,渐渐向自我的心灵深处探入,此时,剧烈的日光刺痛心灵的眼,才会发现在自我的隐秘处,竟也潜藏如此多的邪恶行径。

 

于是,归正者说:“主啊,在罪人中,我是个罪魁。因你的大怜悯,使日光摄入我的内室。我愿跟从这光。因为在你的光中,我们必得见光。这是唯一的,且是永恒的盼望。”

 

一个人接受耶稣基督为主,表明他的一生都将接受真理的检验,尽管历史是由谎言和权术写就的,但耶稣基督的门徒选择了一条不被人们看见和接受的窄路。他们首先看到了窄路背后的荣耀。这条窄路直接通向一个不能震动的国,他们的脚踪会一直向着耶稣基督的国度前进,真理的灵随时会使我们想起耶稣基督说过的话,以及做过的事。

 

主要的是,一个人接受耶稣基督为主,并不意味着他将“得道升天”。他仍然是一个不完善的人,他在天地间相遇了一个永恒而真实的生命形态,这个生命形态告诉他一项真理:“你们要完全,像你们的天父完全一样。”这次相遇,即是恩典的形成过程。他不再借助于修道主义的自我完善,在对自我的失望之余,他触摸到上帝的恩典和大爱,便生发出对上帝之爱的回应:源自上帝恩典中的帮扶,要使自己成为天父无瑕疵的儿女,而这一衡量的原则,基于上帝在圣经中启示出的荣美的真理。

 

尽管多数时候,人倚靠有限的理性在一个有限的物化空间中,无法辨识上帝的真理,甚至对圣经有不屑一顾的言谈,然而真理的灵将要带领每一位归正者进入完全的真理,由此而得自由。人类历史见证了人类的理性同样受到罪性的制约,因而需要归正和圣化。与此同时,归正者从一个平面的世界进入一个立体的世界,在这个立体的世界里,不仅存在物化的空间,更存在与上帝的真理始终抗衡的能量,归正者会经历到真实的属灵层面的挣扎,偶或会有软弱、失败的可能,但因为确信耶稣爱世间凡属自己的人,必爱他们到底,所以在各式各样的困境中,归正者经验到了“四面受敌,却不被困住;打倒了,却不至死亡”。这一战役,无形的硝烟弥漫在归正者一生的生命经历中。

 

对于得胜后的归正者,其生命本身便已经成为了真理的见证,他是与真理融为一体而发出各自的光芒的。

 

四:得胜后的凯歌

 

当我们的生命与真理相融,便不再被这个世界摇摆不定,我们知道我们的家在哪里。

 

对于他人所犯的错误,我们尽量平衡我们的认识,既不全盘否定任意鞭笞,也不隔岸观火束之高阁。“万事互相效力”,这是自然万物赖以生存并成长的关系链,即使异常恶劣的事件,对于真正追寻真理的人,他同样会在这些负面的信息中,加增对真理的认识。

 

上帝在圣经中,如实的记录下失败的见证,耶稣也曾明确预言,最危险的时代所可能发生的最危险的事件,这些危机将贯穿于人类所有的生活层面,而这一忠告本身,是要让每一个上帝所爱的人从外界的喧嚣中抽离,重新审视自己,谨慎自守,以便轻装上阵;这一忠告本身,也是基于耶稣对人的爱,他期盼与我们在现世相遇,在永恒相遇,而不至于使我们在一意孤行的道路上,最终落入审判的烈火之中。

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有