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像阿甘那样奔跑<1>

(2008-07-16 11:14:55)
标签:

林治平

白昼提灯

阿甘正传

孤独

生命信仰

文化

分类: 【原创】置于云端的讨伐

像阿甘那样奔跑<1>

最近食欲下降,睡眠不安。我的细胞变得单一。我忘却了青春的距离。

这应了翰捷兄写与我的文字:“早熟的人是没有青春的;没有青春的人是孤独的;孤独的人是痛苦的。”

被余杰称为“躲着布道的布道者”的张楚,八十年代的活跃,思想内在的积淀。沙哑的歌声背离青春的放纵,诉说个体灵魂的畅想。面对一座座瞬间而起的建筑,他难以分辨所站之地究竟为天堂抑或废墟。他只能说:孤独的人是可耻的。

孤独的人没有爱。愤怒的人没有爱。人类不孤独,人不应当愤怒。神在乐园的安置极为妥帖。神在你我中间,孤独无法插足。二人背叛了神,我背叛了神。我们走向世界,企图以看得见的某种存在弥补孤独、惶惑与空虚。却早已分崩离析。我不再是我,你不再是你。我的双手,你的灵魂,皆沾满文明的血液。

个体生命的孤独源自于狭隘的自我意识与并不开阔的生命境界。我谈爱,但我没有爱。我说拥抱和微笑,但冷漠持之以恒。

我也是可耻的。我的可耻完全自我酿造,绝对与摩罗《耻辱者手记》的“耻辱”概念大相径庭。

我面对尘世想入非非,面对自我擅自逃离。

人世间有两种人会产生悲悯意识,以及由此而来的耻辱感:天堂圣人与凡俗弱者。

我是凡人。我每天面对吃喝拉撒,每天在人非人、物非物的状态下蹒跚。我希望能在平庸中获得升华,当结束这一段旅程,便可微笑回首。

若干年后,不晓得记忆中会残留多少熟悉的握手与微笑?

 

米勒在他的忧郁症专著《快乐是一种选择》(Happiness is a choice)中认为:现代人孤独、抑郁、缺乏快乐的三项基本原因是:

·缺乏自我价值感;

·难以与他人建立恰切关系;

·难以与上帝建立生命关系。

不能与上帝建立生命关系,前面两项便都是无法实现的梦想。这在一个自诩为无神论的国度,演绎会更猖狂。柏杨先生一生坎坷:十年坐牢、多次求学、一张文凭未得、多次自杀……却以一本《丑陋的中国人》闻名于世。人抗拒上帝,人性的自私、自我意识的强大、人的专横、人与人的窝里斗……便都昭彰于天下。

上帝神启的价值观是:“施比受更为有福”,“你们做在最小的一个人身上,就是做在我身上”。很多未信仰者缺乏自我价值感,由此产生自卑与绝望心理,不是因为他们命不如人,或无甚优点,盖因此辈完全限制了价值的延伸,他们的价值观变得自私、狭隘、扭曲,对任何施与者、助人者,皆怀有根深蒂固的鄙视心态。又有何欢乐可言?基督倘若一切以“自我”为中心,十字架的力量便微乎其微。

上帝告诉我们与人建立恰切关系的坐标是:爱人如己。这是德蕾莎修女的人生境界。崇高不被我们接纳,我们已习惯了在自我酿造的无神的世界招摇。已逝的文革岁月,应该让所有中国人共同哀悼。文革时期的中国社会,没有爱,没有天堂的身影。那是一个非人的世界,是野兽遍地行走的政治环境。“文革精神”酿造的劣质基因,仍然在这块土地蔓延,演绎到八零后、九零后一代,表面却更光芒夺目。

我是八零后。我的自我意识很强大,熟悉我的朋友都晓得。所以我仍在路上,我希望摆脱如此非自由的生命锁链。

 

米勒关于现代人孤独和抑郁的见解,同时也是林治平先生在他的《白昼提灯》中提出的教育理念:全人关怀。他认为:拥有一个健全圆融人生的人,必定应有四方面的塑造或基本的生命素质:学识商数、智慧商数、情绪商数与灵性商数,也是“天、人、物、我”四维向度的美满之境。

这是一次找“人”的旅程。

多年前看了《阿甘正传》,便晓得对于阿甘来说,学商和智商都不具备,但他的灵商却十分高涨。他是一个奔跑的人,也是付出与爱的人。阿甘的灵性商数促成他极为圆融、简约、快乐的人生底版。

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