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谁是崔氏第一人——《古今图书集成》的严重错误

(2011-05-02 22:14:29)
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杂谈

分类: 宗亲文化

 谁是崔氏第一人——《古今图书集成》的严重错误  
   
《古今图书集成》简介  
   《古今图书集成》是我国现存卷帙最多、体例最完备的类书,原名为《古今图书汇编》。清康熙时陈梦雷原辑,雍正命蒋廷锡等重辑,改名为《古今图书集成》。《古今图书集成》目录40卷。分历象、方舆、明伦、博物、理学、经济等6编,每编下分典,合计32典,每典下分部,全书共有10040卷,合计6109部。每部先汇考,次总论,有图表、列传、艺文、纪事、杂录、外编等项。内容繁复,区分详晰。用特制的木箱盛放,一箱称为一函,一函之内盛放线装图书十多册。一部完整的《古今图书集成》,要装满500多个木函。把这500多个木函首尾相连摆成一排,大约要排出 200开外。清末举人、大书法家、铜山三堡人张伯英是徐州崔家大院翰林崔焘的孙女婿。张伯英曾任段祺瑞执政府秘书长。因不满段制造“三.一八”惨案,毅然退出政界。在北京开始鬻字治印生涯。大约在1940年前后。此时北京琉璃厂有个“富晋书社”,由一个河北冀县人叫王富晋的书商经营。张伯英是琉璃厂的常客,由于在书法、古碑帖研究及书画鉴赏等多方面享有大名,各店家商号的老板均尊称其为“张大人”。他和王富晋很熟,就从王富晋那里买了一批书,其中就包括这一部《古今图书集成》,我们至今可以在这部书的许多册页中,看到富晋书社的印章。《古今图书集成》运回徐州后,存放在石牌坊街文昌宫(后来的中枢街小学)内,以后只在市内作小范围搬迁,每次挪动,都是百般小心仔细。直到徐州解放,它才回到人民手中。  
  1946年秋天,著名历史学家顾颉刚先生来到徐州,在中枢街小学内看到了这部《古今图书集成》。当时的图书馆职员庄端甫陪同顾颉刚先生在馆内参观。顾颉刚见了这部书后很感慨,说这部书目前全国只有六部,有的还不全,你们徐州还能珍藏这么完整的一部,真不容易啊! 这套空前绝后的典籍记述了我国古代浩瀚的知识。今天,这部书已成徐州图书馆镇馆之宝。  
     关于崔嘉的考证  
      《古今图书集成.氏族典.第一百九卷》是《崔氏部》。记载第一位人物是“商.崔嘉”。笔者见此大吃一惊。我一世祖是周朝建国以后才“食采与崔”而得姓。而上一个朝代哪来得“崔嘉”,如有我崔氏的“天下无二崔”受到严重挑战。只有对崔嘉认真的进行考究,搞清楚崔嘉是什么时候的人,才能彻底搞清楚谁是崔氏第一人。搞清楚崔氏之源。

《古今图书集成》中的崔嘉称取自汉朝经学家、目录学家、文学家刘向(公元前776)的《新序》,《新序》卷七节士曰:“申徒狄非其世,将自投于河,崔嘉闻而止之曰:‘吾闻圣人仁士之于天地之间民之父母也,今为濡足之故,不救溺人,可乎?’申徒狄曰:‘不然。昔者,桀杀关龙逢,纣杀王子比干而亡天下;吴杀子胥,陈杀泄治而灭其国。故亡国残家,非无圣智也,不用故也。’遂负石沈于河。君子闻之曰:‘廉矣乎,如仁与智,吾未见也。’诗曰:‘天实为之,谓之何哉?’此之谓也。”刘向又取自汉朝早期比他早一百多年的著名儒学者韩婴(前200-130)《韩诗外传》。《韩诗外传.第一.第二十六章》称‘申徒狄非其世,将自投于河。崔嘉闻而止之曰:“吾闻圣人仁之于天地之间也,民之父母也,今为濡足之故,不救溺人,可乎?”申徒狄曰:“不然。昔桀杀关龙逢,纣杀王子比干,而亡天下,吴杀子胥,陈杀泄冶,而灭其国。故亡国残家,非无圣智也,不用故也。”遂抱石而沉于河。君子闻之曰:“廉矣。如仁与智,则吾未之见也。”《诗》曰:“天实为之,谓之何哉!”〈新序〉实际是照抄〈韩诗外传〉全文。  
    崔嘉生平事迹无考,只能由申屠狄来左证崔嘉。申屠狄见先秦诸书。庄周(约前369——286)在《庄子.外物二十六卷》称:“尧与许由天下,许由逃之;汤与务光,务光怒之。纪他闻之,帅弟子而踆于窾水;诸侯吊之三年,申徒狄因以踣河。”后人(庄子注)把这段话译为(尧要禅让天下给许由,许由因而逃到箕山;商汤想把天下禅让给务光,务光大发脾气;纪他知道了这件事,率领弟子隐居在窾水一带,诸侯纷纷前往慰问,过了三年,申徒狄仰慕其名而投河自溺。)《庄子.盗跖篇》则云:“申徒狄谏而不听,负石自投于河,为鱼鳖所食。”  
     《尸子》(周)尸佼 ((清)汪继培 校正):“申徒狄,夏贤也。汤以天下让,狄以不义,闻已,自投于河”。“ 是狄生于夏末,闻汤让务光而死,非身让天下也。”《 通志•氏族略》引《风俗通》云:“申徒氏,随音改为申屠氏。申徒狄,夏贤人也。汤以天下授之,耻以不义,闻已,自投于河。”《姓纂》盖亦用《风俗通》。其云《尸子》者,即“屠氏”二字之驳文也。荀卿(前296——238)的《荀子•不苟篇》云:“负石而赴河,是行之难者也,而申徒狄能之。”汉《淮南子•说山训》高诱注云:“申徒狄,殷末人也。不忍见纣乱,故自沈于渊。”《汉书•邹阳传》颜师古注引服虔注,亦云“殷之末世介士也”。《史记》索隐引韦昭说又云“六国时人”。《韩诗外传》一称:“申徒狄非其世,将自投于河,崔嘉闻而止之。狄引关龙逢、王子比干、子胥、泄冶以自况。”看来古人对申屠狄是什么时候的人就有争议。  
      以上各书《庄子》最早,庄子并没说申屠狄是什么时候的人。。庄子是老子以后的唯心主义者,他厌倦战国时期政治斗争,寻求一个自我陶醉的精神境界。把同样厌倦当时政治,寻求自我解脱的申屠狄与古来圣贤并列。但后人注解《庄子》有误,“诸侯吊之三年申徒狄因以踣河”因古书没有标点符号,被人把“诸侯吊之三年。申徒狄因以踣河。”理解为“诸侯吊之。三年申徒狄因以踣河。”是诸侯纷纷前往慰问纪他三年,不是三年后申屠狄投河。我认为:这样把本来是战国时期的人被提早了一、二千年为夏商之人。

我们把申屠狄所谈的几件事来考证他是什么时候的人。桀杀关龙逢、纣杀王子比干是周之前不用考。“陈杀泄冶”是发生在陈灵公14年(公元前600年),陈灵公和大臣孔宁、仪行父与夏姬淫乱,泄冶劝解不听而被杀。“吴杀子胥”发生在吴王夫差11年(公元前485年),忠臣伍员(伍子胥)被越国反间计和奸臣陷害被杀。而崔杼被害,崔明逃鲁发生在齐景公二年(公元前546年)。吴杀子胥比崔明逃鲁晚了61年,崔明逃鲁后生崔良,一般材料中崔良以后十五代佚名。看来并非如此,这个崔嘉只有也只能是崔良的儿子或孙子。崔氏在齐败亡,到鲁仍为奴隶主(贵族)。并没有默默无闻十五代,符合当时制度和游戏规则:“灭人之国而不绝人祀”。奴隶制凶残只对付奴隶不对付奴隶主。古人误解《庄子》把申屠狄和崔嘉出生提前一千多年,几乎乱我崔氏之世系。 

 谁是崔氏第一人?

 这个问题好解了,季子。不,季子是齐丁公的儿子,齐丁公是姜姓吕氏。季子应为姜季子或吕季子。季子儿子是食采崔邑后生的,他才真正得到崔姓。因此季子儿子穆伯才是第一个姓崔的。季子让国而得姓,一世祖不容置疑。季子是崔氏一世祖,穆伯是崔姓第一人。

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