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达磨祖师西来意 

(2007-09-28 17:25:28)
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佛教

分类: 佛教

   自从灵山会上,佛陀拈花示众,迦叶尊者破颜一笑,禅宗西天初祖的宝座即属迦叶所有。后来,迦叶传阿难,阿难传商那和修,法灯相续,直到第二十七祖般若多罗,将正法眼藏及衣钵传给菩提达磨,成为西天二十八祖。菩提达磨秉承般若多罗的遗训,将佛法东传震旦,以绍隆佛种,普利众生。于是,自称“南天竺一乘宗”的达磨,在梁普通年中泛海来华之后,便以四卷《楞伽经》传授弟子,提出一种全新的禅定方法,被尊为禅宗东土的初祖。  相传梁武帝得知中国来了这么一位有道的梵僧时,便派人迎接达磨到金陵。他们之间的对话,成了历史上有名的一段公案:  自以为即位以来建寺、写经、度僧无数而广造功德的梁武帝,问达磨:“朕如此的作为,有何功德?”   达磨答:“了无功德。”梁武帝不解的问其原因。  达磨开示道:“这只不过是人天有漏果的因罢了,如影子一般,是不实在的。”   梁武帝又问:“那甚么才是真功德?”   达磨答:“净智妙圆,体性空寂的功德,不是依世间法而能求得的。”   梁武帝接着又问:“如何是圣谛第一义?”   达磨答:“廓然无圣。”   达磨见机缘不合,便动念北上。当梁武帝将这番问答告知宝志禅师时,宝志称道,达磨是观音菩萨在世间的化身。梁武帝一听,马上派人追赶达磨。这时,行到江边的达磨,见到大批人马穷追于后,顺手攀折芦苇一枝,抛向江中,便飘然过江北了,这便是直至今天仍被广为传颂的美谈——“一苇渡江”。  达磨北上,来到北魏境内,栖身在嵩山少林寺,修持大乘壁观,长达九年,被当时的人称为“壁观婆罗门”。之后,有慧可禅师,年届四十,遇见游化嵩洛的达磨,礼拜为师。慧可为得大法,宁愿舍弃身命,站立雪中数个昼夜,又自断左臂来表明心志,这种“立雪断臂”的决心,最后终于获得了达磨的“大乘安心”法门。  在众多门人中,达磨认为道副得到禅法的“皮”,总持尼得到“肉”,道育得到“骨”,唯独慧可得到他的真“髓”,因而将衣钵传给慧可,是为禅宗二祖。达磨把《楞伽经》授给慧可,要他依此经度化世人。  “二入四行”是达磨学说的中心思想,所谓“二入”,是指“理入”和“行入”。“理入”是藉教悟宗,也就是凭藉着经教中所阐示的种种道法而悟得真理,与道冥符,更是“行入”的理论基础及所证的境界。“行入”是修禅的实践方法,含摄了“报冤行”、“随缘行”、“无所求行”和“称法行”等四行。达磨所传给弟子的一乘之法,其实也就是二入四行的实践。  传说达磨圆寂后,弟子们将他的遗体葬在河南熊耳山。三年以后,北魏的使者宋云从西域归来,却在葱岭遇到达磨,见他手携只履,翩翩独行,并告诉宋云,他要去西天。后人掘开他的坟墓,见棺内只留有鞋履一只,别无他物,于是“只履西归”的佳话,为达磨祖师传奇的一生划下句点。

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