蔡邕《笔论》（对译）

       原文： 书者，散也。       欲书先散怀抱，  任情恣性，  然后书之。若迫于事，

       译文：作书，是闲散的事。要作书先散心，放纵情性，然后作书如果迫于事务，

虽中山兔豪，不能佳也。                      夫书，     先默坐静思，             随意所适，  

虽有中山兔毫这样的好笔，也是写不好的。大凡作书，首先要默坐静静地思考，任情适意，

言不出口，      气不盈息，  沉密神彩，如对至尊，     则无不善矣

不要与人交谈，心气平和，神情专注，如同面对皇上,这样就没有写不好的了。

为书之体，  须入其形。         若坐若行， 若飞若动，若往若来，若卧若起，

作书的准则，必须心里有书的形象。像坐像行，像飞像动，像往像来，像卧像起，

若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。

像愁像喜，像虫吃树叶，像利剑长戈，像强弓硬矢，像水火，像云雾，像日月。

 纵横有可象者，      方得谓之书矣。

 纵横都有物可象征的，才得称之为书法。

作者介绍 ：

蔡邕：（公元132一192）东汉文学家、书法家。字伯喈，陈留圉（今河南杞县南〕人。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。

蔡邑除通经史，善辞赋等文学外，书法精干篆、隶。尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。

汉灵帝熹平四年蔡邕等正定儒家经本六经文字。蔡邕认为这些经籍中，由于俗儒芽凿附会，文字误谬甚多，为了不贻误后学，而奏请正定这些经文。诏允后，邕亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这些碑称《鸿都石经》，亦称《熹平石经》。

据说石经立后，每天观看及摹写人坐的车，有100O多辆。

灵帝命工修理鸿部门（东汉时称皇家藏书之所为鸿都），工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。

蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附合成蔡邕名义的伪作也不少。据说其真迹在唐时已经罕见。