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建筑的永恒之道——第六章 有活力的模式(1)

(2009-12-26 22:39:29)
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杂谈

第6章

有活力的模式

组成建筑或城市的特定模式可以是有活力的,也可以是僵死的。模式达到

了有活力的程度,它们就使我们的内部各力松驰,使我们获得自由;当它僵死

时,它们便始终将我们因于内部冲突之中。

建筑的永恒之道65

我们现在知道了,每一建筑或每一城市是由在其结构中重复出现的模式组成的,建筑或城市正是从这些组成它们的模式中获得其特征的。通过直觉我们明显地看到,一些城市和建筑更充满生活气息,另一些则少一些。如果它们都是从组成它们的模式中获得其特征的,那么此地有而彼地无的更大的生活气息也必是由这些模式所创造的。

此章及下一章,我们将看到一些模式是如何创造这种特殊的生活气息的。

它们首先靠解放人而创造了它,它们通过允许人们释放他们的能量,通过允许他们自己变得有生气,创造了生活。而另一些地方,它们通过产生使人们不可能自由的条件阻止了它,破坏了生活气息,破坏了生活的真正的可能性。现在让我们试着理解这一作用的机制。

当一个人全神贯注,息实于自己,忠实于自己的内力,并能顺乎自然情形自由活动之时,他是有生气的。

这是已在第3章表述的真理的核心。

就此而言,快乐与活跃几乎同义。当然,一个活跃的人并不总是感觉愉悦含义上的快乐的;喜悦的体验是和忧伤的体验平衡的。然而一切体验都是被深刻感受的;而且最重要的是,人是完整的;存在的意识是真实的。在这种意义上,有生气不是抑制一些作用力或趋势,而以另一些为代价。它是一个人内心呈现的所有作用力得以表现的存在状态;他生活在内心呈现的作用

力的平衡之中;呈现的作用力模式是独特的,因而他是独特的;他处于平衡之中,因为不存在由那些无路宣泄的潜在作用力所产生的干扰,他自身和环境是一体的。

这种状态仅靠内部作用是不能达到的。

存在着一种时时传播的荒诞的说法,为了象这样有生气,一个人只需内省,一个人完全负责他自己的问题,而且为了纠正自己,他只需变动自己。这种说教有些道理,因为对于一个人来说很容易想象他的问题是由别人的问题所致,但这是一个片面错误的观点,还保持着一种倨傲的信念,认为个人是自我依存的,不以任何重要方式依赖于其环境的。

事实上,个人乃是由他的环境塑造的,其协调状态完全依赖于他同环境的协调。

某些物理和社会情况有助于使人活跃。另一些则使生活很困难。

例如,在某些城市中,工作场所和家庭之间的关系棋式帮助我们生活活跃。

车间同住房相混,孩于们围绕工作进行的场所奔跑,家庭成员帮助工作,家人可能在一起吃午饭,或者同那里工作的人们一起吃午饭。家庭和娱乐是一个连续流的部分,有助于每个人的成长。

建筑的永恒之道66

孩子们看到了工作是如何进行的,他们知道了使成年世界起作用的是什么,他们获得了事物整体连续的观点;男人们有可能把欢笑、照顾子女的可能性和工作连接起来,心中不必把它们截然分开。男人和妇女多少可以平等地进行工作和照看家庭,正如他们所希望的;爱和工作相连而能成为体,为生活在那儿的人们所理解和感受。

在另外的城市,工作和家庭生活相分离,人们被不能逃脱的内部冲突折磨着。

一个人既想在工作中生活,又想近家,但在工作和家庭相分离的城市中,他被迫在这些希望中做出无法忍受的选择。当他工作完毕回家的最疲劳的时刻,他面临着同其家庭的最大的感情上的压力。他把妻子和儿女的微妙的认同同娱乐周末混淆起来了,而不是和日常的生活事务相连系。一个妇女希望成为一个可爱的妇女,抚养她的儿女,也希望参加外部社交,

时事相关联。但是,在一个工作、家庭完全分开的城市中,她被迫进行无法忍受的选择。她或者成为一个旧时的家庭主妇,或者成为一个过时的有男子气的职业妇女。那种既体现了她的女性特征,又在家庭之外有个职位的可能性对她来说几乎丧失了。一个少年想接近他的家庭,想了解并探索世界的进展,但在一个工作和家庭分离的城市中,他也被迫作出无法忍受的选择,或是受抚爱于家,或是做一个可以体验世界的闲荡者,两种需要无法调合,或成为一个使自己完全同家庭的爱相分离的少年违法者,或做一个过紧依偎母亲的孩子。

同样,一个处理得很好的庭院有助于人们在里面生活活跃。

设想庭院中各力起作用的情况。最基本的是,人们寻求某种私密的室外空间,在那里他们可坐在蓝天之下,仰观星群,沐浴阳光,或种植花木。这是显而易见的。但也有更微妙的作用力。例如,假若一个庭院太封闭,向外没有视线,人们就感觉不舒服,倾向离开⋯⋯他们需要看到外面更大、更远的空间。而且人是有一定习惯的,如果他们每天在他们正常生活的进程中,进出于庭院,庭院就变得可亲了,成了一个很自然的去处⋯⋯。庭院是被使用着的。但是一个庭院若只有一条通路,一个你想去时才去的地方,它就是不可亲的地方,就趋于空闲⋯⋯人们多去那些可亲的去处。再如,突然从内部直接迈向外面会有某种不连贯的感觉,微弱但足以影响你。如果有一个有顶但却开敞的外廊或走廊的转换空间,这转换空间就是一个室内、室外间的心理上的过渡,它更自然地把你从室内带出而进入庭院。如果一个庭院可外眺较大的空间,有各个房间穿越的通路,有雨篷或侧廊时,这些作用力可以自行疏解。向外的景致使其舒适,通路有助了在那儿产生一种习惯感,雨篷使人们容易更经常地进入⋯⋯庭院逐渐就成了一个舒适习惯的场所。

但是,在一个没有开口、雨篷和通路等模式的庭院中,就会有矛盾着的作用力,而无人能为自己疏解它们。

例如,设若一个各边皆堵,内外无过渡空间,只有一条通路的僵死的庭院。在这个地方,作用力是相冲突的。人们想走出来,但使他们寻找一个通向室外的过渡空间的儒怯妨碍他们,他们想呆在外面,但幽怖的特质和幽闭感又将他们送了回来,他们希望呆在那里,但是缺乏经过庭院的通路,使庭院成了僵死的、很少有人光顾的场所,它并没有吸引住人们,相反却满布落叶闲草。这并没有帮助人们活跃,相反,只引起紧张,使他们灰心,并使他们的冲突永远存在。

甚至一个窗子也令发生同样的情形,窗前空间有助于人活跃。

每个人都知道,房间若有凸窗或窗座,或紧靠窗子的某种壁架,或全是破璃的小凹室时是多么美。其中有这些设施的房间特别美的感觉不仅仅是奇趣,它背后有着基本的有机的缘由。

当你在起居室呆上一段时间,就有许多力作用于你,其中两个如下:

1.你有向光亮去的趋向,人生理上是向光的,所以常常习惯呆在亮处。

2.如果你在房间中呆上任何一段时间,你就会想坐下,舒展自己。

在至少有一个窗子作为空间的房间中,也就是有一个窗座,或凸窗,或有一个宽大的低窗台的宙于(吸引你把喜爱的椅子靠近它,因为你可以很容易地看到外面),或一个靠着窗子的特殊的壁架,或全是玻璃的小凹室这样的房间中,两种作用力你都可以满足,你可以自己解决冲突。总之,你可以舒适。而一个没有窗前空间,窗子只是个洞口的房间却引起一个我无法解决的内心冲突。

建筑的永恒之道68

如果窗子仅仅是墙上的洞口,没有相应的活动空间,一个力把我拉向窗子,而另一个力则把我拉向房间的舒适的椅子和桌子的原本场所。只要我在房间中,我就受到这两种力的推拉;我无法摆脱它们给我心中造成的内部冲突。房间有窗前空间时,房间是美的,这种本能的认识并不是美学狂想,它是这样事实的直觉表述,没有窗前空间的房间充满着实际的、易感受的、有机的强力;有窗前空间的房间就没有这一张力,从简单的有机观点看,它是较好的生活场所。

在这些情况中,有一个模式让我们得以为我们自己疏解矛盾的例子,也有一个阻止我们的模式的例子。

在各个情形中,第一种模式允许我们为我们自己解决我们的作用力,它未强加于我们任何东西,仅允许我们解决我们的自在的作用力。另一方面,第二种模式阻止我们疏解我们的作用力,它使得我们不可能找到一个将允许我们疏解我们内力,使我们完满的活动。我们如围困之鼠,东转西转,寻求出路,寻求某种可以使我们自己完满的活动。我们不能找到同我们家庭保持一致的工作方式,我们不能在庭院中自得其乐,房中没有窗前空间,甚至不能舒畅地坐下来,这些环境不会让我们随己之所欲处于和平的境界,而是处于持续的应力之中。

当然,应力和冲突是人生正常健康的一部分。

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