太虚大师注：菩萨不为自己安乐而生净土，乃为亲近佛菩萨得不退转故而生净土；亦为分身十方普利众生而生净土。生净土，则得到一不退转之地位。譬如吾人在不良善之社会，不安宁之国土，不能安心修学；嗣见某国秩序安谧，社会良好，学校完善，乃迁入留学，则容易得一良好之结果。故其学业必能成就，且成就后更可回入原来国土而改善之。菩萨生净土，亦复如是。以五浊恶世，难如愿成就，故发愿往生极乐净土而求便于修习。

天人合一：菩萨留学

诗音：太虚大师将往生后去净土比作留学,可是平常人们虽然口上说当菩萨,成佛,真的信有个极乐世界可以去吗,是现量的当真的吗,就难说了,这就不是真信了,要是真信了,就会当成平常如法来行即可到达,没有什么神秘的.佛法是难信难可思议之法,因为太超乎我们的想象了,好象比西游记还玄乎，玄之又玄,众妙之门,大家只看到玄,却常常不思考其妙。。。。。。我们相信大师:太虚,是大师啊,口无虚言,可是他说的去极乐世界留学的事,恐怕我们就不太容易真的相信了.细究起来,学佛的人有许多是这种情况。慎思之,其实据密法而言,极乐世界其实就在离我们隔壁一样的维度空间中,较易上去,到别的空间就是跳级了,但到这个极乐世界,就是正常的升级,留学一样.所以我们这个三维世界比较容易现量见到.)

关于佛经中曾经提到的各个世(时间)界(空间)互相之间的高低关系,在一经中有非常详细的描述,一级一级地上升.http://www.chinaufo.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=144&ID=21331&page=1在中国飞碟网的香巴拉国藏密版《佛说较量一切佛刹功德经》佛教的宇宙时空观 ,有兴趣的朋友可以看一下. 这可不会是佛自己编造的吧,是他以佛的大神通力观察到的.

 引用一段:汝诸佛子。今当谛听。此娑婆世界。满一大劫较量时分。是彼西方极乐世界。无量寿佛刹一昼夜。

佛子。彼极乐世界。一大劫较量时分。是阿儞弭沙世界。缚日啰(二合)娑誐啰钵啰摩哩那曩如来佛刹一昼夜。

即：我们这个世界的一大劫是极乐世界的一昼夜,而极乐世界的一昼夜是阿儞弭沙世界的一昼夜...

佛子。彼阿儞弭沙世界。一大劫较量时分。是不退轮光明世界。敷莲花身如来佛刹中一昼夜。

类推,我们和毗卢遮那如来的世界隔了四个世界(时空,即维度,用现在的话来说,但通过修持可以直接来去自如.)

和莲花吉祥世界隔了九个时空维度，但话又说回来,心包太虚的意思应该是心可以将这些所有无量层层的时空维度世界都包纳了， 不论从佛法上既然为佛所说为众大师所信证,我们也就应该相信;从现代量子力学上理上推论,也是可以建立这种理论的可信度的,只是现在的科技也只能从物的角度推论但不能从情智的角度证实.

经文:闻此愿王莫生疑念，应当谛受

诗音：但是好多人即未真信,也未生疑,因为只是用嘴念念,没有用心,所以竟连生疑的可能也没有了. 即不信也不疑,象念课文,或是念给别人听,或是念经自己可以充个数,这样都不能算作持诵.。相对这种情况,反而那些有点疑的人算做是好的了,因为疑也是一种用心的表现哪。有信的疑胜于无信的不会疑..

经文:“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，皆现一切如来前；一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

太虚大师注：人师子，佛别名。狮子为百兽之王，有大威力，降伏一切猛兽。佛亦有勇猛威力，为人中圣，能摧伏一切魔外。前二句所礼，后二句指用何礼。第二偈指所礼相；何以能遍礼无余，即依普贤威神力故。第六七八等句，表珠网交辉，重重无尽。

 诗音：其实这是密法中最上之皈依法,以已千万亿化身皈依无量佛,可以刹那累积无量功德福报,读普贤行愿品随文作观想就是在修行了. 其实显密岂可分家,佛法圆融,显看到显,密看到密.

莲师心子：即生成就的理论之一啊，以已千万亿化身皈依无量佛,可以刹那累积无量功德福报

 诗音：太虚大师注得比能海上师简略得多了,也重侧于解词.而不解它的心法与修法,好象买了菜只是解释它是什么菜,至于做和吃的事,就不管你了,随你自己的悟性来修吧。说实话,看太虚大师的注解觉得好象有点憋气,不解渴的感觉,说了好象没说,有许多重要的地方他一个字也没有讲解.而且反而会限制自己的理解,这是显宗大德的一个特点,不过看宣化上人的文字就没有这种感觉。可能他不注解的原因是因为觉得别人从文字上都能看懂吧.。

忏悔,经文:　　“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"

诗音：身语意三业清明,是成佛的最基础.时时忏悔,善用忏悔法,可以保证自己时时清净不染.

经文:我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻、解脱及威力。

太虚大师注：一念通于三世，曰三世一念。一念心中想到过去无量世界，了了如在目前。一念心中想到未来无量世界，亦了了如在目前。但脱离现在一念，并无过去、未来，故过未无实，依于现在一念。此现在一念，缘过去、未来无数劫，而其前后次第仍然不乱，故曰一念遍入三世。

诗音：大师对这个一念解释得很好,其实在看大悲咒经时,就对这个一念想了很久,在这里有了一点答案,为何大悲咒要持得一念,其实一念不象我们平常理解的，持咒持到这个程度,应该就有宿命通(打破时间限制)神足通(打破空间限制)了吧.. 如幻、解脱、威力也是修行的次第....

经文:普能严净诸刹海，解脱一切众生海，善能分别诸法海，能甚深入智慧海，普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。

太虚大师注：严净，庄严清净也。国土为共业所成，能率大众共修行善业，曰净佛国土。颂首指依报，第二句指正报。依第一义说法，曰善能分别诸法。

 诗音：其实这也是现前作观想,其实也蛮符合前一阵看的新时代探索片:吸引力法则或名我们到底知道什么,可见这也不新了,佛早就这样教导我们随文想想如在目前.不过显宗这样说的较少,显宗的同修在念这类经文时,好象把它当做一个在不可能实现遥远的未来的事情来念念而已，其实如果当下如在目前地观想,则心力会增加很多,当下有可能会生起暖热,菩提心....这是不同根器者在念诵佛经上效果显著的差别,就是差别在信心和勇气上，当然也有人将经文当作诗歌文学作品来念的.可能会对自己写文章有些作用.佛经不仅是拿来念的,也是拿来修的.

太虚大师注：别言之，曰十大愿王，即此十愿；归结曰普贤愿。如来长子，明普贤为一切因行无不圆满之最高位菩萨。故普贤行为究竟圆满之因行。

 诗音：我的理解普贤,不是一个人,或一个想象中的菩萨之类的,而是指我们的实践,呈现的能力,是我们每个人身上都具备的将愿望理想转化为现实的能力,"普贤为一切因行无不圆满之最高位菩萨",因地为愿果地为实现,所以佛法也是实践法,真正告诉我们的就是修行最后要落实在现实中实践,圆满实践了愿成佛.这个普贤菩萨就是我们每一个人身上具备的特质,我们发这十大愿,就是用这种方法将我们的潜力发现出来,相信自己的行动力,能当下解决问题,修这样的信,信自己能将愿实现并不断为之精进修行,具足善缘.，如果只是相信外在有一个普贤菩萨,求它来保佑我们,而不是相信自己,可能也是心外求法吧... 具足这样的信,愿,行,这个行,不仅是指的修行,还指的是在现实中的不断实现,最后才可能圆满,成就.，

莲师心子：入如幻、解脱、威力三种佛境界，即佛净土也。是的，可惜只能禅定中进去，想在世俗中显示神通却是不能。

 诗音：那还是因为有分别禅定界与现象界，现象界即法界.当然做到还要再修行，要有这样的认识:佛,菩萨,普贤菩萨,是在"这个世界"中成佛的,而不是在这个世界的禅定境界中成佛的..思惟.......

双结文殊普贤
经文:文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称赞，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

诗音：普贤慧行_---慧+行+广大圆满+12力+十愿+十海,而慧,本身有,无执,空,不着的意思. 其实这里讲的也不是两个菩萨,而是讲我们自己的两个特质:勇猛智+慧行,结合并用. 我们这样结合到自己身上.看经读经,就是在吃药.这样的话看一遍经诵读一遍经就是吃了一次药,加了一次能量. ,而不是看药方,或看动画片一样,不是在"数另外一个世界的财宝",象在讲一个遥远世界的传奇或童话,那样学反而会越学越不信佛了,越不相信自己了.那样的教授讲经,好象在一次次地给听的人下毒,令其不自信自力,也不相信佛力,离佛心越来越远了.我很讨厌这样讲经的人,他们讲经的口气好象也在说:你们这些听经的傻子哦,你们这些地狱的众生,你们怎么可能成佛呢?他们不相信众生皆有成佛的可能,而是相信自己已经成佛了, .既没有平等看众生,也没有平等看自己. 听一次这样的讲经,就是在接受一次负面能量的加持.还是不接收为好.不过现在这样的讲者现世的很多讲经成了获取财富和办事方便/扬名立腕/收徒弟拉关系的手段,

莲师心子：其实在某些经里面发现有息的存在，即气也，可惜对于这个是属于三不译之一

 诗音：其实这个经里也讲了大圆满的修法.发现了吧.。也是修相貌美容的法，哈哈，心性的美丽可以改变外观...让自己的心柔善慈悲起来,并修自己的福报,找到这样的方法,别人看你同样的相貌感觉会更不一样了。

莲师心子：阿弥陀佛－日后能有所悟，当为大家解说

总结流通分
经文:尔时、世尊与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界法门时，文殊师利菩萨而为上首，诸大菩萨及所成熟六千比丘；弥勒菩萨而为上首，贤劫一切诸大菩萨；无垢普贤菩萨而为上首，一生补处住灌顶位诸大菩萨，及余十方种种世界普来集会一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众；大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首，诸大声闻；并诸人天一切世主，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽　，人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

诗音：太虚大师于此末段未加解释.。这是:不可思议解脱境界法门.也是华严经说的一法.，佛在讲经时,除了菩萨声闻等,还有人,与非人,龙族,修罗,天人,等也在同时听此经.，其实我理解这部经是显教经典也是密经,密宗也是必诵的,从经的结尾听闻者就可以证实.，当然里面可能也有不少所谓的外道吧.。

2007年1月6日讨论《大宝积经》：如鸟飞虚空无所凭侍

阿弥陀佛：如鸟飞虚空无所凭侍。。。。你说什么意思呢？

莲华舞自在：这就是般若智慧啊，连虚空最后的最后也要出离....佛法是减法，最后却拥有了宇宙,法界...所以也可以说是布施法=舍,也可以说这是禅定法=不动,也可以说是持戒法=不染,

阿弥陀佛：有道理啊！不究竟

莲华舞自在：要是从究竟来说,,就是无法可说,.

阿弥陀佛：一拳打破虚空！佛法是减法..可参，禅宗的确是，密宗有些是加法

莲华舞自在：也是减法，比如百字明,虽然要观想很多,但是为了减障碍消业.......

阿弥陀佛；目的是减，是加到极点，逼他放下啊！加减都可，关键是加减的都是观念，认识观念的空性即是，禅定法=不动？非也

莲华舞自在：禅定法=不动,外离相,内不动

阿弥陀佛：当时已无内外了！相也非真非幻，性也非幻非真！就是！现象如梦境，真实之自性是空无。而且，心念不过是明觉的波流，没有自己的实性：只是能量流动，你乃真善知识啊！

莲华舞自在：惭愧啊,怎么敢呢,佛国路上你我携手共行....