加载中…寻访全国重点文物保护单位（56）——山西浑源永安寺
(2020-02-15 08:56:03)
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分类： 文保寻踪 |
2019年张家口、大同游记第16篇：山西浑源永安寺
本文系静思斋·于岳原创、自行拍摄，转载请注明出处！谢谢！
寻访时间：2019年7月11日
我们离开大同观音堂后即直驱浑源县城，到酒店住下时已近下午五时。原计划是休息一晚第二天直上北岳，因没有在浑源县城的游览安排，便也没多做功课。躺在床上随手打开百度地图，发现永安寺就近在咫尺，遂翻身而起，当即前往观摩。不曾想这轻身一行竟开启了计划外的国保单位三处，可谓收获颇丰。
从酒店（在恒山北路上）到永安寺总计五百米左右的距离，步行片刻即到。过恒山饭店不久后拐进一条小巷，此应是浑源的老城区，不过现在看起来倒更像是城中村一般。永安寺，便身处这一片“城中村”中，其正门正好位于一个丁字路口的中心，因路侧院墙的遮挡，想拍一张全景而不可得。初见之下，但觉其貌不扬。
图1：浑源永安寺正门
据考，浑源永安寺（当年的寺名不知）始建于金代，金章宗泰和年间毁于火灾。元初，浑源人高定解甲返乡，捐资重建庙宇，并礼聘高僧归云禅师住持，由于高定曾任永安军节度使（大概是元朝正式建立前乱糟糟沿用的金代官职，按金制则为州长官，从三品），回乡后自号永安居士，寺庙因之得名。然高定是何许人也？其生平正史无载，目前所知多是从永安寺相关碑文中而来。高定曾任的最高职务是都元帅（元代为从二品），应是卒于1288年（笔者按：我在《三晋石刻大全》一书中找到了一条《都元帅高定墓碑》的记载，该碑立于元世祖至元二十五年，此应是高定的死亡年份，但由于未有碑文，高定事迹仍未知），那么，元代重建永安寺的年份必是在此之前。
我在继续深入查考中还有一个“意外”发现：这永安军或许是永安州的误写。对此，清代钱大昕的《廿二史考异》中倒是专门指出过，当然，也有可能确实另外存在这个军号，或者后来两者干脆就是一回事（比如赵迪传，同时就有永安军和永安州），反正当时乱的一批，这事说不清也实属正常。至于永安州，则是藁城县（今我市藁城区）在元太祖时升格的名称，如果当年高定确是在这里任职的，那浑源永安寺名称的最初源头居然还是在我石家庄呢！
图2：券门两旁的二龙戏珠琉璃八字墙
此番得以参观永安寺，实也有很大运气成分。按公示牌上所说，永安寺门票为17元，平时应是正常开放的。但由于我来时已晚，正门已然关闭。正在失望之际，侧门“咿呀”一声打开，走出一个人来，我赶紧趁机钻了进去。穿过前院之天王殿，一座宏伟而古朴的大殿赫然出现在眼前，其正面两侧书“庄严”二个大字。此时殿门大开，我深知这等机会来之不易，连拍照也顾不上，赶紧快步上前。殿中有一个山东来的团队，一位张姓中年人（回来查资料才知，他是永安寺管理所所长张建德先生，转业回来后坚守永安寺三十年，事迹让人肃然起敬）正在向他们讲解壁画。我悄然厕身其间，不但在正常开放时间之外看了够，就连门票也省了。
图3：浑源永安寺-传法正宗之殿
此殿名为传法正宗之殿，是高定之孙高璞于元仁宗延祐二年（1315年）捐建，也是如今永安寺中硕果仅存的元代建筑。遥想当年，经过高氏祖孙三代历时数十年的捐建，永安寺殿宇巍然，黄瓦翠柏，俨然浑源城中诸寺之首，后来人们就俗称之为“大寺”。清顺治年间，大同姜瓖变起，被清军平定后，浑源也惨遭屠城，当清军大炮轰塌城墙东北角时，下面的永安寺同受重创。不过经过康乾年间当地士绅的重新整治，永安寺再度盛极一时，直到近代的沉沦——大殿成为粮仓，文物惨遭浩劫，就连传承七百余年、由大书法家溥光禅师所书的匾额也不翼而飞……我们如今所见者，只是据影印件复制的。
图4：传法正宗之殿匾额
图5：明万历浑源州城全图-奇特的八边形城墙
所幸，殿中的水陆壁画得以较为完好地保存下来，当我见到这一恢弘杰作的时候，深感震撼。通常此类文物都会明确告知不让拍照，永安寺中的语气则更是严厉，连文物法相关条文都给搬出来立在这里，说拍照就是违法云云，我去了这好些地方，此还是唯一的一例。回来后我买了一册金维诺先生主编的《山西浑源永安寺壁画》，下面的图片即出自书中，略感遗憾的是最精彩的北壁十大明王彩绘却未有收录。
图6：永安寺东壁壁画局部
我们如今看这些古代壁画遗存，自会觉得是稀世珍品，但搁在古代，它们却并不受上层士大夫的待见，甚至说是略带鄙夷。不但画工的姓名绝少能留下来，很多连其初创的时间都未有明确记载。永安寺的情况大致如是，壁画是否自元代大殿兴建时即有之，不得而知。从上世纪50年代初起，多有文物领域专家（诸如宿白、俞剑华、柴泽俊等先生）来永安寺进行考察，并审慎提出了关于壁画绘制年代的几种说法，长期以来，普遍被人接受的是认为这些壁画绘于明代。
图7：全国重点文物保护单位牌照
然而由于更多史料的发掘和技术水平的提高，新的研究成果随之出现。2004年，北京大学艺术学硕士赵明荣写了一篇题为《永安寺壁画绘制年代考》的毕业论文，得出现存永安寺壁画是绘于清代的结论（当然，这也并不是说再往前就没有壁画，这是两个概念）。此文洋洋洒洒六十余页，作者通过实地考察并征引多个领域的文献资料，立论可谓翔实有据，我对于艺术技法方面一窍不通，但对于这个观点还是颇为赞同的。首先是对其方法论的认可，其次是我在现场观摩对画面的第一感觉，也觉得不似元明那般古早。
不过赵先生毕竟名不见经传，一篇论文产生多大影响也犹未可知，对于当地人士来说，有前辈权威坐镇的、年份更古早的说法无论从哪个角度来看都更受欢迎。但于历史的角度，尽力秉持客观是我一直以来的态度，故引用赵先生的论点并额外增添这些篇幅简述之。正确与否，各有所见，权作百家争鸣吧。
图8：永安寺之钟楼
随着殿门在张所长手中的关闭，我在殿中的遐思戛然而止，便绕到殿后转了一圈，除虎啸龙吟四个大字之外，也再无方圆。又登临钟楼，但见圆觉寺塔，就在西南不远处，遂告别永安寺，匆匆前去。
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