加载中…
个人资料
吴永麟
吴永麟 新浪个人认证
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:45,380,172
  • 关注人气:30,453
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

如何理解终南山“隐士”被逼重返红尘

(2019-01-02 20:19:30)
标签:

终南山

隐士

时评

吴永麟

分类: 评论天下

据《北京青年报》1229日报道,近日,一篇名为《那个辞职隐居终南山的姑娘,付不起房租又回来了》的文章将颇具神秘感的终南山隐士引入了公众的视野。文章称,目前不少终南山隐士因为房租和生活成本高涨,纷纷选择下山。北京青年报记者调查发现,隐士们的下山,租金或许并不是主要原因,更重要的是,针对近期当地政府对于终南山上的违章建筑进行清理,导致很多住在违建中的隐士重返红尘



如何理解终南山“隐士”被逼重返红尘

如何理解终南山“隐士”被逼重返红尘

如何理解终南山“隐士”被逼重返红尘

如何理解终南山“隐士”被逼重返红尘

如何理解终南山“隐士”被逼重返红尘


关于当“隐士”,笔者有赞赏也有批评,对于通过当“隐士”修行身心,增长智慧,提高人生造旨的,笔者赞赏;对于通过当“隐士”逃避人生,招摇蒙骗的,笔者批评。终南山“隐士”被逼重返红尘,如何评价呢?对此,笔者在这里谈谈个人的几点观察。

1、“治大国,若烹小鲜”是一种大道

老子在《道德经》中说:“治大国,若烹小鲜。” 意思是说,治理大国就好像烹调小鱼,油盐酱醋料要恰到好处,不能过头,也不能缺位。

据悉,不少“隐士”都选择居住在西安长安区境内的天子峪和大峪等山间村落里。“隐士”住在哪儿的都有,有住山上小庙里的,有租住村民老房子的,也有自己搭窝棚和木屋的,甚至有直接找个山洞就住进去的。很多“隐士”自己搭建的窝棚一方面从建筑的安全性来说就不合规,深山里生存条件相对恶劣,不少‘隐士都是独居,一旦出现意外求救都很困难。另一方面在山中没有水电,不少“隐士”只能自己生火。生炭火容易造成一氧化碳中毒,生火的话还可能造成火灾,山里秋冬很干燥,过去几乎每年都有火灾发生。

“隐士”有自己搭窝棚和木屋的,甚至有直接找个山洞就住进去的。其中有一部分“隐士”在终南山里租住的是没有合法手续的违章建筑,一方面影响环境,另一方面还存在很多的安全隐患,当地政府近期组织了一系列的违章建筑和环境保护的治理行动,意图加强安全管理和环境保护,这是当地政府部门的一种细致管理,这反映出当地政府工作的精心细致,具有“治大国,若烹小鲜”的治理智慧。

“治大国,若烹小鲜”是一种治国手段,也是老子的一种道,更是一种修行的大道,老子是修行的智者,那么,当地政府进行违章建筑和环境保护的治理行动,是一种民生行动,笔者不但支持,而且还持赞扬的态度。

“治大国,若烹小鲜”是一种国家的修行,是一种大道的修行,这种修行爱民,爱护环境,关注百姓安危。个人的修行是小道,个人的小道要服从于国家的大道。

2、让“隐士”依法享有法律的尊严是一种大道

据悉,梁兴民对隐士圈的看法与太清有着相似之处,在微博中,梁兴民抛出了终南山隐士成分复杂,有假僧假道,有无业游民,更有犯罪分子隐匿其中的言论。梁兴民对北青报记者进一步解释道,这些隐士中有一部分是真的有所追求的,还有一部分是逃避生活和追求新奇体验的,另外还有一些打着隐居旗号塑造自己高僧”“大师身份行骗的不法分子。隐居本身没有问题,但是违法违规行为肯定是不允许的。据当地媒体报道,2017年,西安市民钱女士来到秦岭山内想寻找一位大师给她破解近来的诸多不顺,在山上她碰到了一位范道长,范道长给钱女士把脉诊察,还用易经八卦找病方。范道长先是带着钱女士远赴新疆购买雪莲调理身体,又让钱女士陆续转账40余万元破解财劫。直到拿到钱的范道长突然失联,钱女士才发现被骗。钱女士报警后不久范某被警方抓获,据范某表示,自己略懂些中医常识,又读了些国学书籍,便在山上给人算卦,见钱女士比较相信他,便打起骗钱的主意。近日,范某被西安市长安区人民检察院以涉嫌诈骗罪依法批准逮捕。

从此来看,不但要清理终南山上的违建,而且还要对入住终南山的“隐士”依法登记,一方有利于紧急情况下的救援,还有助于依法打击犯罪,依法保护“隐士”的法律尊严。

修道者也有骗子,也有欺世盗名之徒,也有修行着魔者,而法律是大道,法律会坚决打击骗子、欺世盗名之徒、修行的着魔者,是保护修行者的有力武器。

法治终南山是一种大道。

3、什么是隐居的思考

什么是隐居呢?这是一个近似于哲学“我是谁”的话题。

道家有一句阐述隐居的精妙句子:小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。这是中国道家哲学思想。意思是这样的:闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到,更高层次隐逸生活是在都市繁华之中,在心灵净土独善其身,找到一份宁静。

陶渊明有诗句:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。这首诗中,“心远地自偏”最具有隐居的精妙,意思是说:自己的精神超凡脱俗,地方就自然偏僻安静了。

拥有心灵的净土,在哪里居住都是隐居,都是当隐士。

拥有精神超凡脱俗,在哪里居住都会有偏僻安静的环境。

六祖慧能写过一首诗:菩提本无树 , 明镜亦非台 , 本来无一物 , 何处惹尘埃 。按六祖慧能的角度理解,世间万事万物,只要善于修行,善于净化,在哪里生活都可以获得一颗净化的心,何必逃往深山老林修行呢?

六祖慧能还过这句话:佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角。这句话的意思是:佛法最重要的是在自己日常生活中,时时刻刻提得起观照的功夫,功夫得力了,世间法与出世间法是一不是二,所谓是“一法如,一切法如“。“隐居”与“红尘”,其实可以有交叉的空间,“隐居”的追求意义在于身心的修行,或在安静无纷扰的世界里追求艺术,追求思想,追求技术等。佛学里有五种善根:信根、进根、念根、定根、慧根。“隐居”是追求定根。在浮华的红尘里,只要有信仰,有坚定的意志,就可以拥有定根,就可以拥有“心远地自偏“的安静禅境。在世俗中,赡养父母,亲人互助,关爱他人,文明知礼,天下为公,时时清扫心灵的垃圾,学习进取,抵抗心灵的腐化和被侵蚀,就是一种修行。

笔者在广东高州市新垌镇的信愿寺,遇到一位居士,她对笔者说:“每隔一段时间前往寺院修行的在家居士,他们的修行也很出色。“笔者对这句话有深深的领悟,生活在红尘里,修行爱心,尊重他人,这是入世的修行;每隔一段时间,再回到寺院,又进行修行,修禅念佛,清理心灵的垃圾,整合身心,静观世间浮华,感悟人世的冷暖,这是一种出世的修行。入世与出世的修行,是一种平行的修行,这种修行能够”忍过、看破、拿起、放下“,更容易获得心灵的自由,人性的解放,心灵的净化,精神的洒脱。

笔者主张修行的世俗化,小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。不逃避,善面对,爱生活,不断去完善人的心灵,追求人生的智慧。

终南山“隐士”被逼重返红尘,在红尘中去修行自己,通过自己去感化他人,普渡众生。

 

 

 深圳和香港的管狗对比,有什么启示

 “虎妈”带儿子徒步九公里拾荒后成绩居前的启示

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有