高一（5）班 罗喜辉

    儒的先进性的思想之所以历经两千多年而不衰，这与他们寻求人与人，人与自然，人与社会的和谐相处，主张天人合一的思想是分不开的。就连获得诺贝尔奖的科学家都认为人类要解决二十一世纪诸多难题，必须到孔子的那里寻找智慧，这说明儒家的思想对后世的人类的进步和发展具有很高的先进性，其中智与仁就是儒家人格的最高理想与表现，是人的最高境界。但两者也有一定的区别。

    仁者，其平和，安静，性格稳重，志存高远，厚德载物，心胸宽大，张开双臂能包容天下万物，这与山的性格相似。

    智者，则快乐，活泼，好动；性格柔顺，上善若水。的确，水善利万物而不争，这与智者相吻合。最高的善像水一样，甘心在人不愿呆的抵尘洼之地，很相似于“道”。

    故孔子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”（《雍也篇》）这极具韵律的文字向我们阐明了这样一个事实。

    仁者静。仁与静之间的联系在于仁者临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，从不自暴自弃，自以为是。他天天看云卷云舒，年年赏花开花落，这与山是一致的；它身高不言高，体厚不喜厚，每临大事有静气，任凭风吹浪打而不惧，我自岿然不动。且他不为外在事物所动摇，他善待人待物，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，固能长寿。

    在甲骨文中，二人相对为仁，两个人在一块相处，最大的原则是和睦共处，互助互爱，不做对不起对方的事。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”即自己不愿做的事，不要强加于人，做人要有“仁爱”之心，这也是区别禽兽的标志。为人为善，而且与自然和谐相处，爱山水而不要破坏环境。

    黑格尔曾经认为，东方人“通过摆脱尘世有限事物，就获得了自由，结果就达到了自己消融于一切崇高优美事物之中的福慧境界。”（《中西方人性优劣谈》），所以深深了解大山的仁厚和生命性，抛弃了尘世中的事物，回归自然，归隐深山，这也是仁者的境界所在。人类在大山面前不敢有任何狂妄，大山是伟大的，恬静的，仁厚的。它按照自己规格演绎自己，人类只能顺应它的规律。总之，了解大山或居住在大山的人，很自然就养成了宽广和坚贞的品格，就像大山本身那样，这就是乐山者必仁的原因。反之，一些缺乏这种境界的人只知山是石，树是木，与我有何干？于是开山，伐木，破坏自然。现代社会中这种现象已是司空见惯了，生活在科技时代的我们不应该从孔子的仁德精神中得到启发吗？

    智者动。然而：“知者乐水”中的“知”为什么不用“智”呢？在中国的甲骨文和青铜器铭文中，“知”被写成由“矢”和“口”构成的“知”，即象征一个人飞矢一样快速地获取知识，在中国古代“智”被界定为：智即知，（智者）即无所不知者。由于智与知之间存在同一性，所以大多数中国古代的哲学和宗教文献中，“智”常常被写成“知”。

    在儒家学说中，水是同样重要的，他与道家很不一样的方式去阐述“水”。早期道家有言：“水代表了世界上最柔弱的东西，但又是战胜其他所有事物的最强大的力量，‘天下莫弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。’”可以说，儒家和道家在所有方面都存在着差异，他们对水的运用也不同。但是，他们都将水作为人类理想人格的一种象征，然而，道家学者将其比喻为安静，柔韧，虚弱的，而孔子用恒常的、积极的和永不停息的流动来说明人类是如何去追求他们的理想人格的。仲尼亟称于水，曰：“水哉，水哉！”

    孔子将智慧与水联系起来，原因有三点：首先，水代表儒家的德且各种形态的水与儒家君子的道德品质间存在的一致性；其次，人们能够通过水来了解人类行为的法则。比如，我们都来自五湖四海，有些人却很容易交往，言谈像水一样相溶相亲，循循善诱，平和清静，以诚感人。而且还会见机行事，这也是区别智者与不智者的标准；再次，水包含了道体的要旨。对于为什么孔子要表达自己对水的赞叹，以及他从水中领悟出的道理；孟子回答说：“源泉混混，不含昼夜；盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。”这说明儒家之道像水一样，具有源头的连续不断地流动；这可能就是传统中水即智的根本意义所在。

    孔子认为，智慧之所以称之为智慧就在于它使人们了解怎样去享受生活的乐趣。孔子最喜爱的弟子颜回在良心和道德品质方面得到过很高的评价，因为他非常喜爱学习，以至于一箪饭食，一瓢水饮时仍然能保持快乐。孔子认为一个人只须以某事为乐时，他才会坚持不懈地去追求：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”所以，智慧能够使人产生快乐。

    泰戈尔说过：“谬误经不起失败，真理却不怕失败。”如今，我站在前人的肩膀上，感悟着延续了两千多年的大智慧和真真理。

    我于心里默念：山矣，山矣！水哉，水哉！

写后反思：

    写这篇文章之前提纲是没有列的，但在头脑里却是思索了好长一段时间。毕竟写孔子的范围实在太大，不知从何下手。但偶然在一次网络课上，翻开《论语》，发现了一章是关于孔子对人与自然与仁、知间的理解，从而想到昔日老师说写作文就要写人家没学过的、或是别人想不到的、以小见大等。可别人没想到的自己也没多少话说，所以，当发现这个题目时就想到把两者结合起来，从人与自然引出仁、智。这样一来既可提出较新颖的观点或主题，还可以体现孔子主张的核心思想，避免脱离文章主旨。

    明确思路了，接着就是上网查阅相关资料（由于当处没留意出处，现在已经找不到了，但都是从网上下载打印出来的），读了几次这些文章后，没经思考就直接引用原文的八个字《智者乐水，仁者乐山》为题，虽然自己感觉不错，但上传后给老师改为《山矣，山矣！水哉，水哉》，才发现自己原先的题目概况性不强。

    至于写这篇文章，我只写了一遍，然后读了一遍就抄在作文纸上了。

    读了资料有所感想后写作，脑海里的思路是清晰的，所以就不会犯写乱或是离题之类的错误。写完后才发现时间过的这么快。不过还好，一次就成功。

    本次的专题阅读使我思想有所升华、写作有了较大的飞跃，当然，对孔子有了更深的了解……