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南朝有位神奇的和尚将军陆法和

(2016-03-11 09:22:47)
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历史

读书

南北朝

和尚路法和

分类: 我的读史笔记

南朝有位神奇的和尚将军陆法和

 

       历史上有一种人叫“方外之士”,他们是悠游于山林的高士,或者是非佛即道的出家人,后由于各种原因走出“山林”为国家做事。在这些人当中,前有汉朝张良、三国诸葛亮,后有唐朝李泌、明朝姚广孝等等。南北朝时期也有这样的人,梁武帝时有个叫陶弘景的人,是个道士,对梁武帝父子影响很大,人称“山中宰相”。陶弘景知名度很高,知道的人也很多,与陶弘景同时期的还有一个人,是个和尚,而且还是个领兵打仗的和尚,知道的人就不多了。此人名叫陆法和,一生传奇,充满神性。

    南梁王朝末年,江南大乱。梁武帝太清二年,即公元549年,这一年三月,北魏军阀侯景骗取梁武帝的信任渡过长江;四月,侯景攻陷京城,占领皇宫;五月,侯景逼死梁武帝,太子萧纲在侯景的刀剑下即皇帝位,史称简文帝。萧纲的傀儡皇帝勉强做了二年便被侯景毒杀,接着侯景又扶持一个傀儡皇帝萧栋。

         侯景肆虐南梁王朝期间,各地讨伐侯景的战斗一直都在进行。梁武帝住外藩的几个儿子、孙辈纷纷起兵讨伐,最后梁武帝的七子湘东王萧绎脱颖而出,打败侯景,于公元552年,在江陵即皇帝位,史称梁元帝。在萧绎讨伐侯景的队伍中有一位奇人,这个人名叫陆法和,那么这位陆法和是何许人也?据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

    “陆法和,不知何许人也。隐于江陵百里洲,衣食居处,一与苦行沙门同。耆老自幼见之,容色常不定,人莫能测也。或谓自出嵩高,遍游遐迩。”

就是说。人们不晓得陆法和是什么人。他隐居在江陵一个叫百里洲的地方,居处、衣着、饮食通通与修苦行的僧人没有区别。当地的老人从小就看到这个人,容貌变换不定,搞不清楚有多大年龄。有传说称此人从嵩山来,遍游天下。

陆法和一出场便充满神性。当时,侯景派大将任约到江陵挑战萧绎。陆法和得知这个情况后,走出其隐居的百里洲,亲往萧绎处,请求与任约作战。陆法和在江津这个地方征召诸蛮子弟八百人,萧绎派大将胡僧祐率千余人随其通行。

陆法和打仗真是一派神性,如神话一般,真如传说中的“变昼为夜,撒豆成兵,挥剑成河,呼风唤雨。”陆法和率他的八百诸蛮子弟出征,有人怀疑这一点兵行吗?陆法和登上舰船,对着宽阔的江面,大笑着对众人说:你们看,无量兵马!据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

“法和登舰大笑曰:‘无量兵马。’”

陆法和这里所说的无量兵马大概是传说中的“天兵天将”。但是这些“人马”恐怕只有陆法和自己能看见,其他人都是“肉眼凡胎”,怎么能看到呢?

        陆法和不仅能变幻兵马,还能如三国诸葛亮一样夺天地造化之机。战斗中,陆法和要火攻侯景大将任约,但是风向不对,陆法和竟然能改变风向,火烧任约。据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

(陆法和)纵火舫于前,而逆风不便,法和执白羽麾风,风势即返。约众皆见梁兵步于水上,于是大溃,皆投水而死。”

任约的军队哪儿见过这种阵式,陆法和的士兵都在水上行走,真神了,加上火攻,于是便不战自溃,任约大败。

这里我们看到陆法和的军队仿佛不是人在打仗而是“神”在打仗。关于陆法和的神性不仅表现在打仗上,还有这么几件事情:

 一、传说陆法和出山打仗,把山里的神都带走了。据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

        “江陵多神祠,人俗恒所祈祷,自法和军出,无复一验,人以为神皆从行故也。”

就是说,江陵这个地方有很多供奉神的祀祠,当地人的习俗有事就一定要到这里祭祀求神的,自从陆法和出兵以后,这些供奉神的祀祠不再灵验了,当地人认为这些神都随陆法和出征了。

    二、陆法和能看到人的前世今生。陆法和抓获侯景大将任约,任约求死,陆法和说:“你不会死的。”据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

“约言求就师目前死。法和曰:‘檀越有相,必不兵死,且于王(萧绎)有缘,绝无他虑,王于后当得檀越力耳,湘东果释用为郡守。”

就是说,任约被抓,请求马上杀了他。陆法和说:施主有异相,一定不会死于刀兵,而且你与湘东王萧怿前世有缘,他绝不会杀你,不仅如此,湘东王还会得到你的助力。湘东王萧怿果然释放任约,并且任用他为郡守。

        檀越是佛教用语,即施主。湘东王萧怿即后来的梁元帝。

三、陆法和要么有穿越时空的能力,要么其年龄必定在三百岁以上。据《北齐书卷三十二 列传第二十四(陆法和)》:

(陆法和)军次白帝,谓人曰:‘诸葛孔明可谓名将,吾自见之。此城旁有其埋弩箭镞一斛许。’因插表令掘之,如其言。”

就是说,陆法和自称见过三国时期的诸葛亮,而且还知道当年诸葛亮所埋在地下的武器。

        三国诸葛亮时期距离陆法和所在的南朝已经过去三百多年了,如此说来陆法和至少应该有三百多岁了,难怪当地的老人从小就见过他。

四、陆法和有神通能看到地底下的东西?据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

(陆法和)尝至襄阳城北大树下,画地方二尺,令弟子掘之,得一龟,长半尺,以杖叩之曰:‘汝欲出不能得,已数百岁,不逢我者,岂见天日乎?’为授三皈,龟乃入草。”

就是说,陆法和曾到襄阳城北的一棵大树下,在地上画了一个圈,令弟子往下挖,结果挖出一只龟,身长半尺,陆法和用手杖敲着龟壳说:你想出来却出不来,已经在地下几百年了,如果不碰到我,怎么能出来呢?于是,为这只龟按佛教仪轨授三皈,后这只龟钻入草丛走了。

         “三皈”是佛教仪式,即皈依佛、皈依法、皈依僧。

        五、陆法和精通医术,为当地百姓治病。一般来说这都是这些“方外之士”必备的技能,他们也籍此收徒。据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

初八叠山多恶疾人,法和为采药疗之,不过三副皆差,即求为弟子。山中毒蛇猛兽,法和授其禁戒,不复噬螫shi。”

就是说,当初,八叠山这个地方有许多人身患重病,陆法和为他们采药治病,不过三副药病都会治好,这些人就拜在陆法和门下为弟子。当地山里有毒蛇猛兽,陆法和对它们设置了禁戒,这些毒蛇猛兽便不再伤人。

六、陆法和所到江河湖泊禁人捕鱼,违者将遭不测,很神。我们看到在陆法和身上存在着一种神奇的力量。据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

(陆法和)所泊江湖,必于峰侧结表,云‘此处放生。’渔者皆无所得,少有所获,辄有大风雷,船人惧而放之,风雨乃定。晚虽将兵,犹禁诸军渔捕。有窃违者,中夜猛兽必来噬之,或亡其船缆。”

就是说,陆法和所到江河湖泊,一定会在岸边的石峰上写一张条子,上书“此处放生”四个字。于是打鱼者在这儿都打不到鱼,少有所获,便狂风雷电大作,打鱼者害怕,将鱼放掉,风雨才停止。后来陆法和帅军队,依然禁止部队捕鱼。有违反偷捕者,半夜必有猛兽来咬这些人,或者断其船缆,飘走他们的船。

        七、陆法和劝人戒杀,否则是要受果报。这种事情也不能完全当成故事看,因果报应一定是有的。据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

“有小弟子戏截蛇头,来诣法和。法和曰:‘汝何意杀蛇。’因指以示之,弟子乃见蛇头齰ze )裤裆而不落。法和使忏悔,为蛇做功德。又有人以牛试刀,一刀而头断,来诣法和。法和曰:‘有一断头牛,就卿征命殊急,若不为做功德,一月内报至。’其人弗信,少日果死。”

就是说,陆法和有个小弟子,好玩将一条蛇的蛇头截下,来见陆法和。陆法和说:你为什么要杀蛇。他指了指弟子的裤裆,这个小弟子低头看到蛇头咬住自己的裤裆不放。陆法和让小弟子忏悔,并为这条蛇做功德。又有一个人用一条牛来试刀的锋利程度,一刀下去,牛头落地,此人来见陆法和。陆法和说:有一条断头牛前来索你的命急得很,如果不为其做功德,一个月之内将有报应。这个人不相信,没过几天这个人果然暴毙。

         八、陆法和懂风水,常常为人看宅基选墓地,还有预测能力。据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

“法和又为人置宅图墓,以避祸求福。尝谓人曰:‘勿系马于碓。’其人行过乡曲,门侧有碓,因系马其柱。入门中,忆法和戒,走出将解之,马已毙矣。”

就是说,陆法和为人看宅基选墓地,以求避祸求福。陆法和曾经对一个人说:你千万不要将马拴在石碓上。一次,这个人到乡下去,门的一侧有一石碓,他将自己的马拴在上面。进门后,突然想起陆法和对他的告诫,赶快跑出来将马从石碓上解下,马已经死了。

这些种种神异的事情有的没办法解释,所以我们只能当故事来看。

梁元帝萧绎任陆法和为都督、郢州刺史,封江乘县公。然而,陆法和自称出家人,对梁元帝不称臣,可有意思的是在陆法和却在自己的名片上自称司徒。梁元帝对宰相王褒说:我并没有让陆法和做三公的意思,他为何自称司徒?王褒说:这个人有道术,也许他是预知自己要做三公吧。梁元帝看到自己的宰相这么说,便干脆在陆法和的官职上又加了一个司徒的头衔。

        梁元帝是个生性多疑的人。陆法和身边常年相随的信众有数千人,陆法和将他们统称为弟子,这是一股很大的力量。虽然陆法和帮助梁元帝打败侯景,但梁元帝始终对陆法和抱有戒心,甚至阻止他出兵。据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

(陆法和)在江夏,大聚兵舰,欲袭襄阳而入武关。梁元帝止之。法和曰:‘法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位。但于空王佛所与主上有香火因缘,见主上应有报至,故求援耳。今既被疑,是业定不可改也。’”

就是说,陆法和在江夏,集聚大批战舰,要袭击襄阳进入武关。梁元帝阻止了他。陆法和说:我陆法和是求佛之人,对于天上的王尚且不稀罕,怎么可能争这个皇位。由于在空王佛那里与梁元帝有香火因缘,看到主上的报应将至,所以来救他的。现在既然被怀疑,看来这种先天的定业是无法改变的。

陆法和当然知道这是梁元帝对他不放心。然而陆法和讲他与梁元帝有前世的因缘;又说自己不是“凡人”,不贪图世间的功名富贵;又说他看到梁元帝有性命之忧,所以前来救助,但是却被怀疑,所以梁元帝自身的定业无法改变等等。这番话实在是超出了一般所人能理解的范畴,带有某种神性色彩。

        公元554年,西魏军队攻打梁元帝,江陵告急,陆法和要前往救援,又被梁元帝拒绝。陆法和已经知道梁元帝这次必死无疑,预先将城门涂白,又准备好祭奠的丧服,还试穿了一下,陆法和真是“神人”?据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

“及魏举兵,法和自郢入汉口,将赴江陵。梁元帝使人逆之曰:‘此自能破贼,但镇郢州,不须动也。’法和乃还州,垩其城门,着粗白布衫、布裤、邪巾,大绳束腰,坐苇席,终日乃脱之。及闻梁元帝败灭,复取前凶服着之,哭泣受吊。”

就是说,西魏军队攻打梁元帝,陆法和从郢州入汉口,将奔赴江陵。梁元帝派人阻止他说:我自能破贼,你只须坐镇郢州,不用动。陆法和返回郢州,将城门涂白,又穿上白色的粗布衣裤、汗巾,用粗麻绳束腰,坐在苇席上,到了晚上才脱掉。等听到梁元帝兵败被杀,又取先前穿过的丧服穿在身上,哭泣吊唁。

梁元帝萧怿死了,与陆法和的缘分就算尽了。北齐文宣帝(高洋)天宝六年春,陆法和与他所在的郢州一同归入北齐。

北齐皇帝高洋早闻陆法和道术高明,对陆法和十分敬重。高洋本人也是一位“高人”,《北史》讲高洋身上有许多不可思议的地方,具有神奇的预知能力。据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

“文宣闻其奇术,虚心相见,备三公卤簿,于城南十二里供帐以待之。法和遥见邺城,下马禹步。辛术谓曰:‘公既万里归诚,主上虚心相待、何为作此术?’法和手持香炉,步从路车,至于馆。”

我们看到北齐文宣帝高洋以三公的规格礼仪超高规格迎接陆法和,不可谓不隆重,然而陆法和入城的表现却却很奇怪。陆法和远远看到邺城,他下马禹步,然后手持香炉,跟车子后面步行至驿馆。一位迎接他的叫辛术的北齐官员对此颇为不解。

有意思的是陆法和所做的禹步是道士在祈祷的时候用的一种动作步伐,而陆法和自称是和尚。禹步相传为夏禹所创,因其步伐依北斗七星排列的位置而行步转折,宛如踏在罡星斗宿之上,又称步罡踏斗。那么陆法和在祈祷什么呢?这个只有他自己知道。

陆法和将北齐文宣帝高洋赐给他的田产财物一日之间便散尽;将赐给他的二百名奴婢还以自由,称“各随缘去”;又将赐给他的宅邸变成寺院,自己仅居一房。

陆法和在北齐期间的生活与普通人没有两样。虽然陆法和在北齐有官爵,但他不自称官爵,也不称臣,自谓“荆山居士”。这样过了三年,陆法和告诉弟子自己死期将至。据《北齐书卷三十二  列传第二十四(陆法和)》:

(陆法和)无疾而告弟子死期,至时,烧香礼佛,坐绳床而终。浴讫将敛,尸小,缩止三尺许。文宣令开馆视之,空棺而已。”

就是说,陆法和身体无恙,但是他告诉弟子自己将在某日去世,到了那一天,陆法和烧香礼佛,坐绳床而逝。弟子们将其洗毕入殓,尸体缩小至三尺左右。入殓完毕,北齐文宣帝高洋令开馆检视,结果里面空空如也。

在佛法的修行当中,尤其是在密宗的修行当中,有成就的僧人在圆寂后,尸体会缩小,而且陆法和预知时至,这个在佛法的修行中也是一种很高的成就,历史上许多高僧大德都能做到。

陆法和来无影去无踪,神龙见首不见尾,只留下一具空棺,也留下一个谜团,给人以无限的遐想。

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