桐城楹联欣赏（一）
桐城市白马中学
一、方苞
方苞（1668—1749）字凤九，一字灵皋，号望溪，桐城人，累官礼部侍郎，清代文坛久负盛名的学者，散文家，桐城派创始人。充文颖馆、经史馆、三礼馆总裁，著有《方望溪全集》。
方苞治学尊崇宋儒程朱学说，治经求其义理于空曲交会之中。他将道统与文统结合起来，首创“义理”说，为桐城派散文理论奠定了基础。
方苞散文严谨雅洁，不事雕饰。
（一）方苞后裔大门联
世泽绵桐里
天香接桂林
简评：方苞的流风余韵泽被桐城，滋润万代。这是对方苞才德和影响的高度概括。（点评：邓鹏）
（二）父子命对联
鸡声隔雾
龙气成云
简评：这是方苞五岁时与父亲的应对。下联气势磅礴，显见儿时方苞不同一般的胸怀和高远的志向。（点评：邓鹏）
（三）神童田间妙对
稻草扎秧父抱子
竹篮装笋母怀儿
简评：方苞七岁时途经田头，触景妙对农夫。竹篮与笋，犹母与子。比拟贴切自然，生动形象，可见少时方苞的才智。（点评：邓鹏）
（四）答沙溪秀才联
桐邑大邦，不少七斗二五升才子
沙溪小镇，也有四斤十六两先生
简评：此联盛赞家乡及沙溪镇才子众多，学识渊博。“七斗二五升”指八斗，即“才高八斗”，“四斤十六两”指五斤，即“五经”。作者故意拆开写，使语意委婉，显得有趣。（点评：邓鹏）
二、戴名世
戴名世（1653—1713），字田有，一字褐夫，号南山，别号忧庵，清代文学家，翰林院编修。因门人刊刻《南山集偶钞》，后“南山集”案发，名世下狱而死。
戴名世为桐城文派奠基人。提倡道、法、辞并重，精、气、神合一。其散文创作寓雄奇犀利于简洁之中，亲切自然，古朴清幽。著有《四书朱子大全》、《芦中集》、《困学集》等。
（一）岐岭土地庙联
二老善哉，看行人尽归岐路
五猖勇也，视浊水不挽狂澜
简评：“二老”指土地公土地婆，“五猖”指五通神，旧时民间供奉的邪神。行人尽归岐路，二老只看，浊水波澜不惊，五猖只视，“善勇”何在？此联既是对他们的嘲讽，也是对世道的不满。（点评：邓鹏）
（二）遗联
木匠打枷枷木匠
翰林监斩斩翰林
简评：相传戴与友游，见一木匠被逮锁枷，友戏出联嘱对，名世多年未得。后因“南山集”案入狱，临刑时，由一翰林监斩，遂悟。此联可让人感慨世事的无常。（点评：邓鹏）
三、刘大魁
刘大魁（1698—1780），字才甫，一字耕南，号海峰，清代著名文学家，桐城派三祖之一。他继承和发展桐城派散文理论，强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术表现。他还具有朴素的唯物主义思想。著作有《海峰先生文集》、《海峰先生诗集》、《论文偶记》。
（一）述怀联
闻命只益愧
奉檄仍多欣
（二）安庆大观亭联
石耸亭高，看天外云树苍茫，无非乐土
潮平岸阔，问江上风帆来往，哪是闲人
简评：此联既写出大观亭高耸的气势，开阔的境界，又从自然写到社会人生，理想的乐土与现实的忙碌形成对比，让读者顿生人生的感慨。（点评：邓鹏）
（三）安庆迎江寺联
莽乾坤能得几人闲，且安排铁板铜琶，唱大江东去
好岁月不用一钱买，莫辜负青山红树，送爽气西来
简评：大江东去，浪淘尽千古风流，莫忙于云烟的名利，且聆听山水的轻吟。此联虽嫌消极，也不失为一种生活的姿态。（点评：邓鹏）
四、姚鼐
姚鼐（1731—1815），字姬传，一字梦吉，室名“惜抱轩”，世称“惜抱先生”，清代著名散文家，桐城派三祖之一。他发展和完善了桐城派文论，提出“义理、考据、辞章”三者合一，较方苞、刘大魁的文论主张，具有较为完整的系统性和周密的理论性。他的散文以“醇正严谨”著称。作品有《惜抱轩文集》、《惜抱轩诗集》、《尺牍》等。
（一）赠（皖江）六侄
万类同春人已合
太虚为室岁月长
（二）桐城文庙联
无事会知修己乐
有情或谓古人悲
（三）桐城六尺巷联
争之不足
让则有余
简评：退一步海阔天空，学会忍让，学会退却，学会放弃。人生还有许多重要的事情要我们去努力，去争取。（点评：邓鹏）
（四）为邓石如书室题联
茅屋八九间，钓雨耕烟，须信富不如贫，贵不如贱
竹书千万字，灌花酿酒，益知安自宜乐，闲自宜清
简评：富贵如浮云，安贫乐道，在烟霞山水中享受生活的清悠，书写人生的乐趣。“钓雨耕烟”一句颇得神韵。（点评：邓鹏）
五、左光斗
左光斗（1575—1625），字遗直，一字共元，号浮丘，明代官员，水得专家，东林党主要成员。为人不趋权贵，嫉恶如仇。著有《易说》、《左忠毅公文集》。
（一）左光斗后裔大门对联
诗书世泽
忠孝家声
简评：读书立说，为社会服务，尽忠朝廷孝敬长辈，保持良好的家风。这是一则典型的家训。（点评：邓鹏）
（二）自撰联
风云三尺剑
花鸟一床书
简评：“上马击狂胡，下马草军书”，进则手持三尺剑报效祖国，退则读万卷书，行千里路，看万千山水。（点评：邓鹏）
（三）自题署斋联
俸薄俭常足
官卑清自尊
简评：傣禄微薄，只要生活俭朴，就会知足常乐；官位低下，只有清正廉洁，才是自尊自重。这是千古名训，后人应以之警醒。（点评：邓鹏）
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