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據中華書局“新編諸子集成”《四書章句集注》，標點略有調整。

學而第一（凡十六章）

1、                子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語》首章，談學習，取友。“不亦……乎”為文言常用句式，如“不亦遠乎”等，“不亦樂乎”在現代漢語中常用，如“忙得不亦樂乎”。）

2、                有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！”（成語“犯上作亂”出於此章，犯上即言語冒犯上級或長輩，“孝弟”的真義在於“順”字，所以有若稱之為仁之根本。）

3、                子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”（成語“巧言令色”出於此章，他處孔子說“剛毅木訥近仁”，兩相比照，則巧言令色未必出自本心。）

4、                曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（成語“三省吾身”出此章，後世許多人喜歡用此典取名，如“省身”、“省吾”、“三省”等。時時自反，知其不足，人才會不斷進步。）

5、                子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（“敬事”二字看似簡單，卻很難做到，所以才有“慎始敬終”、“善始善終”、“靡不有初，鮮克有終”等格言。做好此二字，一定是了不起的人。）

6、                子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”（《弟子規》一文即是對此章的發揮。）

7、                子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”（顯然，孔子所說的“學”重點不在學習具體的知識和技能，而是做人。）

8、                子曰：“君子不重則不威，學則不固，主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。”（“知過必改，得能莫忘”（《千字文》），亞聖顏回“不遷怒，不貳過”，孔子稱之為好學，問題在於，許多“過”是我們明明知道，卻改不掉，或是因循，或是覺得“無傷”。）

9、                曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

10、            子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”（“溫良恭儉讓”算是准成語，對人恭而有禮，能以身下人，其益良多。）

11、            子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”

12、            有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，不以禮節之，亦不可行也。”（“和為貴”的“和”字與今天稍異，可參看“君子和而不同，小人同而不和”，“同”是要求一致，“和”是雖有差異，但能和平共處，和衷共濟。）

13、            有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

14、            子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（“敏於事而慎於言”，多做少說。）

15、            子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”

16、            子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（“不己知”即“不知己”，重要的是自己“有”，而不在別人知不知也。）