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                                        说「翻刻必究」(二)

明黃士京撰《合诸名家点评古文鸿藻》十二卷，是书选《左传》、《国语》之文，乃有资於举业，故作者认为凡搏博大雄浑、幽奇清逸之文皆收。「总期於触发性灵而止，若夫构而僻者，学之易流於窘；艳而浮者，傚之或流於野。」其以「鸿藻」为名，盖鸿以纳之轨物，藻以尽其菁华。其「合诸名家」者，為穆文熙、林之奇、郑维嶽、焦竑、杨维桢、罗大经、张之象、汪道昆、丘濬、唐顺之、凌稚隆、黃震、吳鼎、马端临、孙鑛、王宇、董份、王世贞、茅坤、林希元、李廷机、洪迈、黃洪憲、归有光、凌约言、王廷相、楼枋等数十人。斯刻积日经年，旁搜博採，庶几称无遗力。凡例有云：「佳文堪赏，人心所同。但以字板之不精，纸张之不洁，致反为几案之秽。是刻捐赀力求全美，具目者将共击节。」这是一部很普通的明末刻本，竹纸，要说有什么特別处，那就是书前翁鸿业的序，沒有板框，半页五行十一字，行距宽可走马，这种情況较少见。而凡例中的一段话，正是作者对翻刻者切齿愤盈，视若寇仇，直斥翻刻者所为「不啻於杀人，其恨何殊於发塚。」有云：「翻刻为迩来极恶之举，夫人购样缮写，鴆工命刻，不知费几许精神，几许日月，才成此一段因緣。我一旦艳其可售而翻梓焉，其忍不啻於杀人，其恨何殊於发塚。天理赫奕，迩而尔身之災禍，远而尔子孙之彫零，有断断不爽者，思及此，亦何苦为有尽之利，博无穷之害乎？矧可售之书，侭有袛患无赀，非无可刻，又何苦结人之怨，而不虑其決不甘心於我乎？虔叩世人俯垂鉴纳。黃士京识。」

又嘗见明嘉靖三十七年（1558）余應陽敬賢堂刻本《新刊群書攷正性理大全》七十卷，明胡廣等撰，胡等採宋儒之说凡一百二十家，所谓「贯天人之理，备修治之方，钩玄举要，击蔀廓塞，羽翼六经，陶铸万世，」是士子的必读物，因此，具有一定的市场。敬賢堂本末有余應陽跋，有云：「坊間翻刻是書數十家，然率皆射利省紙，訛以傳訛，聾誤后學，誠可痛也。」余應陽，也是坊贾，他说《性理大全》之翻刻本多至数十家，应是事实，既然余氏发此感慨，也是嫉恶如仇，当属不願与不良者同流合污，亦正派之良贾也。实际上，打着《性理大全》的旗号，然后冠以「新刊」、「新刊群书考正」等詞，俨然又是新书一种，就以《《新刊性理大全》来说，明代同此书名的版本，今存於世者就有十种以上。

又《深柳堂彙辑书经大全正解》十二卷《图》一卷《深柳堂禹贡增刪集注正解读本》一卷，清吳荃撰。清康熙二十九年（1690）孝友堂、赠言堂刻本。凡例第一则载是书刊印始末，曰：「余年來键关肖寺，授徒餬口，诸生各占一经，课读之馀，仅得指陈大略。惟璧经为余专业，鉤纂讨论，颇具苦心。坊客因《四书》一刻，谬为同人许可，力请是编问世。辞之不获，遂录付欹劂，仍颜曰《尚书正解》，从其旧也。」按，是书凡例第九则言涉书坊盜版亊，於古代书史研究不无小补，今录如下：「制义名选，如《录真》、《文徵》、《韩选》诸书，真足主持风气，为一代指南。余自安固陋，退舍已久，而坊刻仍厕贱讳，真膺不辨自明。独《正解》一刻，遭翻板之劫，亥豕魯魚，贻误非浅。苦绵力不能追论，实用心痗，茲编校讎既正，梨棗复工，倘利贾仍行盜翻，定当纠合同志，共剪蟊蠹，幸无更蹈覆辙。」吳荃是读书人，教书匠而已，能完成自己的著作，也是数年的辛苦所致，他将翻板者视若「蟊贼蠹虫」，义形於色，暗噁叱咤，不过这也反映了读书人对己著爱护之心态。

《更岂有此理》四卷，是清嘉庆五年（1800）刻本，书附《阴间秀才诗稿》一卷，凡例云：「近今坊贾善于翻刻书籍，惜费而嗜利，以致字迹错谬，大异原板，使阅者以误传误，埋没作者一片苦心。射利小人，等于盜贼，森罗殿判官深恨教者輩所为，已遣勾魂使者、飞天夜叉、及日遊、夜遊、水火、瘟疫诸司，密伺群坊丛集之所，稽察巡查。如再有不肖棍徒，翻刻是刻者，立时勾魂摄魄，冥法重究，磨粉舂齑，锯解鍋烹，抛剑树，掷刀山，抽筋拔舌，下十八层地狱，入畜生道，历万劫不能超脱。」翻刻者之行为虽行同狗彘，但出版者即使有理，但咬牙切齿，恶言恶语，骂不绝口，真是有失君子风度，如此之文字，也算是怒火中烧，恨之入骨，有点不登大雅了。

通书，每年一册，书坊刻印此类通俗图书，也应民间百姓所需。广州的通书，我所见到清代的数种，都是广州苏氏丹桂堂（攀桂堂）所刻印的本子，最早的是道光二十五年（1845），扉页有「苏丹桂堂启亊」，云：「苏家为记。……本堂历传六代，行世多年，不佞留心研究，颇得西洋之法，正为造福有準，是以远近驰名，叨蒙四方诸公垂鉴。近來各镇城市有射利之徒，假冒本堂招牌发售甚多，有暗本堂名色，是以预为剖明，凡海宇诸君光顾者，务祈留心，细察真假，庶不致误耳。如假包換。省城九曜坊苏丹桂堂谨白。如有假冒招牌者，男災女禍。」启亊为行书朱印。苏家丹桂堂是在广州的老字号，六世的祖业，也該上溯至康熙朝了。百多年來的刻书流通，积声望远播，也难免有宵小之徒盜版欺名，所以这紙启亊是苏氏在维护本堂权益。之后咸丰三年的通书启亊也云：「如有假冒招牌者，男災女禍。」咸丰四年的启亊，又严厉声明「如有复刻招牌，本堂定必追究。」所谓的一声「男災女禍」，也是铺主疾言厉色，戟指怒目之情感反映。

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明代版本中，率直刻印「翻刻必究」字样者，多在书之扉页及凡例中，我所经眼者，或以明万曆新安吳继仕熙春楼刻本《六经图》六卷为最早，此本是一部家刻本，扉页刻「摹刻宋板六经图。夙购是书，如获和璧，不忍私藏，今公海內。第图像俱精，字纸兼美，一照宋板，校刻无讹。视夫妄意增改者，奚啻悬殊，博雅君子，当自鉴之。如有翻刻，虽远必究。熙春楼藏板。」

《考工记通》二卷，明徐昭庆辑注，明万曆花萼楼刻本。扉頁刻「考工记通。花萼楼藏板。是书搆选镌工，搜延绘士，书梓图画精美，校订点画无差，三载告成，足称全璧，倘有书坊翻刻，定行经官究治。」此本应为徐氏家刻。

《眉公先生晚香堂小品》二十四卷，明陈继儒撰。明崇禎汤大节简绿居刻本。大节为陈氏赘婿，简绿居即其读书处。此本有汤大节撰凡例八則，其一有：「先生集，昔年曾为吳儿贗刻，不特魯魚帝虎，且多剿袭古人，殊可痛恨。赖当道移檄郡县，追版重惩。如有贾人俗子，希倖翻刻，前车可鉴，无贅予言。」陈继儒是大学者，他的书多有翻刻，此《晚香堂小品》，尽管有言「追版重惩」、「希倖翻刻，前车可鉴」之语，但还是有不良书贾予以翻刻。津即见有明末翻刻本一种，行款与书口所题均同，若不加细对，则无法辨其原刻、翻本。