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曹丕《典论•论文》的解读

(2010-06-10 09:41:05)
标签:

《典论·论文》

创作个性

文气

曹丕

中国

文化

分类: 杂感随笔

文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。
      盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。

     译文:  文章是以""为主导的,气又有清气和浊气两种,不是可以出力气就能获得的.用音乐来作比喻,音乐的曲调节奏有同一的衡量标准,但是运气行声不会一样整齐,平时的技巧也有优劣之差,虽是父亲和兄长,也不能传授给儿子和弟弟.
    文章是关系到治理国家的伟大功业,是可以流传后世而不朽的盛大事业.人的年龄寿夭有时间的限制,荣誉欢乐也只能终于一身,二者都终止于一定的期限,不能像文章那样永久流传,没有穷期.因此,古代的作者,投身于写作,把自己的思想意见表现在文章书籍中,就不必借史家的言辞,也不必托高官的权势,而声名自然能流传后世.

     在这两段文字中曹丕提出了两个著名的论断。

一是文以气为主的著名论断。“气”是指作家在禀性气度感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。所谓文气既是描写作家的气质、个性,又是指作家创作个性在文学作品中的具体体现。

气之清浊有体”有两种解释,一是创作主体即作家的气质、个性不同,决定了文学作品风格各异,因此曹丕认为必须尊重文学创作个性的自由发展,认为人与人之间的个性是彼此不同的,没有必要也不可能早就完全相同的,这就是说文章的风格可以不尽相同,充分认识到了也肯定了文学创作的多样性;二是由于每个人的“气”本身就存在了“清”与“浊”之分,“气”决定了文学创作的高下,故而作者个人因“气”之拙劣,自然不同文章品格也有了高下之分。

他同时也看到了文章创作的不易,以及文章创作的难处与妙处,不是可能轻易就能传授给他人。“气”是个性最重要的决定因素,对技能和技巧的掌握是不能完全等同于他人,即使父子和兄弟之间也完全无法遗传。曹丕肯定了个性的先天性,无论后天怎样的模仿都可能是不成功的、甚至是拙劣的。

二是关于文学的价值及其作用,提出:盖文章,经国之大业,不朽之盛事。在曹丕看来,文章事业是能够在现实的生活中大有作为的,比之于荣华富贵,文学是不朽的,比之于生老病死,文学是崇高的,有意义的。

“经国之大业”在这里曹丕充分认识到了各体文章在国家政治生活中的实用价值。 “不朽之盛事”则就作者个体而言,看到了文章与个人功名成就的关系,一个人文章出色足以名垂千古,流芳百世;由此曹丕认为文章有两种作用,一是与国于民的政教作用,一是就个人自身抒情咏怀,从而明确为后世文人开辟了两条创作道路,同时也体现了古人“达则兼济天下,穷则独善其身”的处事原则,尤为重要的是充分肯定了文学的价值和文学在社会政治生活中的重要作用。

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