加载中…我的思维空间 （原创）
(2009-06-11 16:22:13)
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数理具象天人黎曼几何纤维丛it |
分类： 另类 |
数理空间+人文空间＝思维空间
1，数与形
数与形的奇妙转换：把2的平方根标注在数轴上。借用Y轴取正方，引对角线于X轴。
形与空间更奇妙：用三根火柴棍，组成四个等边三角形。借用平面搭三角架。
借（开放）、借鉴（收敛）才能突破自我。否则一念之差，千里之外。
2，抽与具
数学走的太快太远，以至于物理已经看不到它的身影了。
数学是物理取之不尽、用之不竭的工具：
爱因斯坦为解广义相对论，花了几年的时间才找到黎曼几何。
3，数理空间
点的滚动是线，线的滑动是面，面的转动是体，体的运动是无穷、、、
杨振宁为解规范场，钻进微分几何和纤维丛里；
因为用了两个工具，上天就给他诺奖和翁帆。
4，人文空间
死：人离开这个世界是笑着走的，而所有人都哭。
性：（类比数与形），性命性命，无性无命，正性正命，乱性乱命、、、。
灵：（类比形与空间），灵活在生、死、性的三角四面六棱形的空间里轮回不灭。
生－灵，先强（元气胜，灵感强）；后弱（环境的扭曲挤压）；修则强（修养、修炼）；执则弱
（执著、任性）。
死－灵，复生知魂，惊吓知魄，笑离知灵。
性－灵，无缘无情，无情无性，缘性通灵。如汪峰在《绽放》歌中表达的意境。
5，思维空间
数理空间+人文空间＝思维空间
把人文数据撒向数理空间带入思维方程；若把宗教设为边界条件，则：
佛是揭示真理的；道是追溯法则的；儒是摆平人际的。且,儒是道的学生，道是佛的同修。
6，世界观
人天观：（以常人、西方为主）
人在认识世界时（也只能是，唯一的），是从个别到一般、从树木到森林、具象到抽象。
道说：人法地（种地吃饭），地法天（要看天气），天法道（饱暖冥思），道法自然（源自宇宙）。
天人观：（以圣人、华夏为主）
人在解决问题时（仅智者是，不唯一），是从一般到个别、从森林到树木、抽象到具象。
道说，道生一（天地合、宇宙大爆炸之前），一生二（天地分），二生三（有生灵），三生万物（生灵
繁衍）。
佛接着说，繁衍之万物，皆禁锢于因果轮回空间；唯内观得自在，自在可能解脱，解脱可能圆满，圆满
可能出轮回。（一个“得”的途径，三个“可能”的前景，大乘在小乘中分离。）
天人观＝人天观的倒数；两者的的区别：图解待续
当中医（天人法）和西医（人天法）同时面对萨斯病，中医夺标。
宗教走的太快太远，以至于人文已经看不清它的身影了。
宗教是人文修之不尽、悟之不竭的法典。
1，数与形
数与形的奇妙转换：把2的平方根标注在数轴上。借用Y轴取正方，引对角线于X轴。
形与空间更奇妙：用三根火柴棍，组成四个等边三角形。借用平面搭三角架。
借（开放）、借鉴（收敛）才能突破自我。否则一念之差，千里之外。
2，抽与具
数学走的太快太远，以至于物理已经看不到它的身影了。
数学是物理取之不尽、用之不竭的工具：
爱因斯坦为解广义相对论，花了几年的时间才找到黎曼几何。
3，数理空间
点的滚动是线，线的滑动是面，面的转动是体，体的运动是无穷、、、
杨振宁为解规范场，钻进微分几何和纤维丛里；
因为用了两个工具，上天就给他诺奖和翁帆。
4，人文空间
死：人离开这个世界是笑着走的，而所有人都哭。
性：（类比数与形），性命性命，无性无命，正性正命，乱性乱命、、、。
灵：（类比形与空间），灵活在生、死、性的三角四面六棱形的空间里轮回不灭。
死－灵，复生知魂，惊吓知魄，笑离知灵。
性－灵，无缘无情，无情无性，缘性通灵。如汪峰在《绽放》歌中表达的意境。
5，思维空间
数理空间+人文空间＝思维空间
把人文数据撒向数理空间带入思维方程；若把宗教设为边界条件，则：
佛是揭示真理的；道是追溯法则的；儒是摆平人际的。且,儒是道的学生，道是佛的同修。
6，世界观
人天观：（以常人、西方为主）
道说：人法地（种地吃饭），地法天（要看天气），天法道（饱暖冥思），道法自然（源自宇宙）。
天人观：（以圣人、华夏为主）
道说，道生一（天地合、宇宙大爆炸之前），一生二（天地分），二生三（有生灵），三生万物（生灵
佛接着说，繁衍之万物，皆禁锢于因果轮回空间；唯内观得自在，自在可能解脱，解脱可能圆满，圆满
当中医（天人法）和西医（人天法）同时面对萨斯病，中医夺标。
宗教走的太快太远，以至于人文已经看不清它的身影了。
宗教是人文修之不尽、悟之不竭的法典。
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