智慧菩萨行【六度】：

 持戒：戒律守持，首先要从守持“世间”法令规章、风俗习惯、道德观念开始，这才是真正的持戒。遵规守矩、持戒修行是做人、学佛的基础。“随心所欲不逾矩，天马行空不出圈儿”，入乡随俗、随己持戒，因地、因人的不同而不同、、、
 
 忍辱：有耐心是忍耐的先决条件，忍耐是修练忍辱的功夫，忍辱是得到清净心的途径，清净心是学习佛法的基础。如果一个正常的人谤、欺、辱、笑、轻、贱、恶、骗于“我”，仔细想想“我”活该，因为是“我”自找！如果一个不正常的病人如此对“我”，仔细想想“他”可怜，有能力的善者会想办法救助，无能力的正常人应马上躲开！“忍”的根本意义是锻炼、给予自己一个能仔细、认真、冷静的考虑机会、、、
 
 布施：“看得破、才能舍得下”看得破是智慧，这“智慧”需要“通识”才能得到，而“通识”是由脚踏实地、按部就班、系统的认真学习佛法而来的！要布施、帮助别人，自己必须先“有”，自己愚蠢、无知从精神到物质什么都没有，根本无从谈起“智慧、放下、布施”、、、布施、帮助别人，并非只限于金钱，还有许多许多、、、“金钱”只是一种“基础力量”而已。“布施与忍辱”是觉悟的学佛之人的两条腿，“持戒”是护身符，具备了这“三样”才有资格踏上学习佛法、出轮回、了脱一切诸苦、直至“成佛”的光明大道！
 
 精进：坚定不移、一往无前的按照伟大的“真智慧”者“本师佛陀释迦牟尼”殊胜、圆满、究竟、系统、按部就班、相辅相成的教育方向“低下头”前进！
 
 禅定：“茶”之“真味” 品者自知 不可言传。
 
 般若：同上。

“四无量心”：
慈：是给与众生快乐的意思，众生不乐帮助他得到快乐，这是慈心。
悲：是拔除众生痛苦的意思，看到众生痛苦要帮助他，解决掉他的痛苦这是悲心。
慈、悲心是对“他”即别人用的，
喜、舍心是对自己用的，
慈、悲、喜、舍之心无限的扩展、放大即“无量心”

消灾灭罪的无上法宝：“孝、敬”！

佛菩萨以像示法的“入门”学习：
弥勒菩萨像
弥勒菩萨像满面笑容，肚皮很大（有肚量、能包容），所以弥勒菩萨像所示的教育是：学习佛法首先要“心生喜悦”，“相”随心转，有了喜悦心才会有“幸福、快乐、健康、长寿，端正庄严的种种好相”这是学习佛法“入门”第一基础课。

四大天王像
持国天王像所示的教育是：尽职尽责、持之以恒、保“家”卫“国”
增长天王像所示的教育是：好好学习、天天进步
广目、多闻所天王像示的教育是：多看、多听“读万卷书，行万里路”

佛前供品（个人见解仅供参考）
“花”：一粒“种子”从种下到“开花”需要经过“漫长的过程”、、、
    “花”提醒觉悟的学佛修行之人，“花开了”，离结“果”就不远了、、、
   
“果”：提醒觉悟的学佛修行之人，记住修行的最终目的
      “证果”“成佛”“普度众生”

“香”：提醒觉悟的学佛修行之人，记住修行的科目
       “戒→定→慧→闻→思→修”

“烛”：提醒觉悟的学佛修行之人，记住“大慈大悲的菩萨行”，燃烧自己照亮别人、、、

“花、果、香、烛”供佛的综合意义：尊师重教！！！

斋与素食
“斋”清净的意思
“斋戒”觉悟的学佛之人根据自己不同的身份，守持不同的清净自己“口、身、意”的戒律 
 十斋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。
 觉悟的学佛之人于每月的这“十斋日”放下心中繁杂，使自身心每月得十日清净，这是“学佛之人的修行”，同时也是最高明的养生之道，有个好身体才能精进修行啊，所有疾病的根源是妄想，妄念少，心理健康则身体就健康，这才是十斋日真正的意义所在。
 “食斋”眼看、耳听、口食、身触、意想，从某种意义上讲都可称为“食”，而这其中最直接、根本的非“口食”莫数，所以修行学佛应以“口食清净”为基础
 素食并非完全意义上的“斋”，素食只是单一的“口食清净”的具体表现而已，但是素食确实是修行学佛基础中的基础
 “口”不清净，“身”不可能清净；“身”不清净，“意”更不可能清净；“意”不清净，“修行学佛”根本就是妄谈！！！
 

【如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨皆来集会、、、是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，、、、又出种种微妙之音、、、娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，、、、亦集到忉利天宫皆来集会。】

    多么大的盛况啊！大家都来了！释尊这时的光彩多么好啊！释尊讲经宣法四十九年，如此的好光彩，如此盛大的法会场面，只有两次，这是一次，另外一次就是释尊宣讲《无量寿经》。这次释尊宣讲《地藏经》的法会场面和释尊的好光彩，甚至胜过释尊宣讲《无量寿经》时的法会场面和光彩。为什么这次的法会能有这么盛大的盛况呢？为什么释尊这次的光彩这么好呢？
    因为“释尊释迦牟尼佛祖”将在这个大法会上宣示，如何系统的、脚踏实地、按部就班的开始学习佛法、修行证果、直至“成佛”的全部过程。
    这次释尊宣讲的《地藏经》是通达“阿弥陀佛极乐世界”之净路上迈出的万里长征第一步，是通达“阿弥陀佛极乐世界”净路之起点。
    所以这次的法会才能有这么盛大的盛况！释尊的光彩才会这么好！

【若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂，塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。】

“善”的三等标准
第一等：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业（清居士、俗众）
第二等：受持三皈、具足众戒、不犯威仪（僧、尼）
第三等：发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者（菩萨）

“戒、定、慧”三学
定从戒来
慧从定来
戒是如法修行的基础
这是吾辈之凡夫可做、能做的
“闻、思、修”三慧
这个“闻、思、修”
不是吾辈之凡夫
所简单理解的、普通的听闻、思考、修行，
这个“闻、思、修”是只有菩萨才能修持的
“三慧”之慧是戒、定、“慧”之慧
即 只有通过戒、定的修持，得到慧后
才可进一步的进行“闻、思、修”的修持
所以 戒！是一切修持的基础！！！
除此
嘿嘿嘿、、、一切免谈！
这才是系统的、按部就班的、脚踏实地、相辅相成的
学习、修持 究竟解脱正法 佛之一道的
真正根本的正路！！！

“赞叹、瞻礼”是对《地藏经》的中心思想即“孝、敬”这个法门演说、推荐、介绍给大家，同时自己内心至诚恭敬的意思

“称名，供养”即自己的“身、口、意”要统一而行“孝、敬”这个法门，并以此行动诚心诚意的对待一切众生，以此来报答佛菩萨的教诲

“彩画刻镂，塑漆形像”是造佛菩萨的形像，用佛菩萨的形像所代表法门，来时时提醒、教化大众，使大众从佛法的修学中得到真实的利益。

综上所述如果有人能“全部”或者“真行”其中之一，自然“永不堕恶道”。

【文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。】

“相好庄严”自利利他的基础条件。“相随心转”要想得好相，先要修好心；有好心，必有好相，要是没有幸福、快乐、健康、长寿，端正庄严的好相，别人都不爱搭理你甚至见你就躲，自利利他根本无从谈起。
 《地藏经》修行的典范楷模中把“长者子”放在“第一位”这个用意很深。

【又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝、、、
佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。】

“婆罗门女”是“孝”的典范楷模。她母亲生前不相信“三宝”，造很多罪业，她是虔诚的佛弟子，知道她母亲过世后必定堕落在恶道，为人子女，她一定要把母亲从地狱救出来，她在佛像面前祈求，问佛她的母亲在哪里？她祈求的心非常恳切，感动了佛（真诚到极处，必定能够与佛菩萨感应道交），佛示现音声与她，让她“念佛”，让她靠自己修行的力量救度她的母亲，佛没有告诉她她的母亲在哪里。
  她回家认真念佛，她非常的“孝”加之她救母之心又非常的真切、诚恳，所以“念佛”的心非常的虔诚恳切，只念了一天一夜，就见到了地狱相，并且见到了地狱主事的鬼王，鬼王告诉她：地狱之地只有两者可以来，其一是因“造业”被打、坠下来受惩罚、赎罪的众生；其二是“佛菩萨”因“大慈大悲”哀伤怜悯这些众生，自愿下来说法救度这些众生的。除此二者之外，其余的不可能到此地来。
 经文至此我们看到“婆罗门女”已经因自己的“孝”及真切、诚恳“大慈大悲”的救母之心、“念佛”的虔诚恳切，于“一天一夜”之间，修成正果，成为“佛菩萨”了。
 这正是“释尊释迦牟尼佛祖”于《大乘无量寿经》中所开示的“一念净心”即身成“佛”啊！
 这个“婆罗门女”即修成正果后的“地藏菩萨”啊！【南无地藏王菩萨】

 “孝”要从孝顺自己的父母、长辈、亲人开始做起，在这个“孝顺”的基础上再发扬、光大，使个人“小我”的“孝顺”转变为“大我”的“孝道”，即“发愿救度一切苦难众生”这才是圆满的“孝”“孝道”，这才是《地藏经》中所示“地藏菩萨”的本愿！

【吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便卫护是经，令一切众生，证涅槃乐。】

　这一句经文非常重要。说明了《地藏经》是受“释尊释迦牟尼佛祖”嘱托一切诸佛菩萨及天龙鬼神等所护卫之经。足见此经之重要。此经中心“孝、敬”之法门能令一切众生修行证果，足见“孝、敬”之法门确实是圆顿大法，“孝、敬”绝对不是一个普通的法门。

【会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬，而白佛言：今见世尊，赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊，为未来世，末法众生，宣说地藏菩萨，利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨，及四众等，谛听谛听！吾当为汝略说，地藏菩萨利益人天福德之事。】
 
 “谛听”浅显的解释是：要仔细的听、认真的听、专心的听。我辈听、读经文能不能获得真实利益，关键就在这一句。要想“转识成智”由“经”中获得真实利益，就一定要做到“谛听”，最低限度也要做到“仔细、认真、专心”、、、
 
 闻经难，识经更难，行者于此以至诚之心恭祝众同修善友们，究竟圣法、永脱轮回! 

同修善友们：
让我们共同顶礼感恩赞谢
大悲尊主大智尊者世尊本师释迦牟尼佛
及佛宣之法
又传法之僧
以及一切善知识
吧！

    让我们共同依教奉行“大愿地藏王菩萨”“孝、敬”的本愿，尊师重教、脚踏实地、按部就班、仔细、认真、专心、、、的学习佛法，真正认识、明了宇宙人生的真相，最终得出轮回、了脱一切诸苦、直至成就无上【佛】道吧！

 
行者于此真诚至心合十深躬顶礼跪拜感恩赞谢
“净空老法师”及众善知识!