扑朔迷离禹王碑天下识碑有几人_华易山人

扑朔迷离禹王碑天下识碑有几人(2008-01-04 07:33:09)

标签：文化

扑朔迷离禹王碑

天下识碑有几人

这是我在去年国庆长假中游岳麓山、观禹王碑时拍摄的照片。禹王碑是我坐岳麓山近三里路长的缆车到达最高峰参观的第一个景点。这景点无醒目的指示标牌，很容易被游客错过。当然，那些不懂中国远古文化的人即便知道了，也没有兴趣去参观，即使去了，肯定会说：“这个地方有什么好看的？！”可对一个迷上古文化的人来说，这可是个一饱眼福的极好机会，那怕羊肠小道的山路曲曲弯弯，那怕“藏在深山人未识”的地方，既然知道它就在山上，怎么也要寻到它一睹为快。

    禹王碑可是去年热闹了一阵的热门话题。有新闻报道说，在衡山岣嵝峰一户农家的灶屋石壁上发现了遗失四千多年的禹王碑真迹，一时间，记者、学者、专家纷至沓来，云集衡山，对此考证。但最终结果是一场闹剧而已。禹王碑，因最先发现于衡山岣嵝峰，又称岣嵝碑。早在唐代，衡山岣嵝峰就有禹碑，大文豪韩愈、刘禹锡就有诗赞咏禹碑。韩愈诗云：

     岣嵝山前神禹碑，字青石赤形朴奇。

     蝌蚪拳身薤叶披，鸾飘凤泊拿蛟螭。

     事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之。

     我来咨嗟涕涟湎，千搜万索何处有?

    刘禹锡诗云：

         常闻祝融峰，上有神禹碑。

         古石琅玩姿，秘文璃虎形。

    从这两首诗来看，唐代的禹王碑确实在衡山岣嵝峰。据《吴越春秋》记载“禹登衡山，梦苍水使者，授金简玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。此禹碑之所从来久矣，历千百年无传者，道士偶见之，韩文公、刘禹锡索之不得，致形之诗词。宋嘉定壬申(1212)，何致游南岳，遇樵者导引至碑所，始摹其文。过长沙，转刻之岳麓山顶，隐藏三百馀年，至明嘉靖癸巳年(1533)，潘太守(镒)搜得之，剔土塌传，朝野始复睹虞夏之书。”

    由此可见，岳麓山的禹王碑刻自宋嘉定年间，距今近800年。此碑“位于岳麓山顶禹碑峰东，镌石崖壁，高1.84m，宽1.4m，9行，每行9字，末行空4字，计77字，每字直径约16cm，未有寸楷书‘右帝禹制’，字体苍古难辨”，“如行走龙蛇，似蜷身蝌蚪。”
    对岳麓山禹王碑碑文字体，有的说是蝌蚪文，有的说是鸟篆。天下真正识得此碑碑文的寥寥无几。只有明代学者杨慎曾释碑文为：
“承帝曰咨：翼辅佐卿，洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭，智营形折，心罔弗辰，往求平定，华岳泰衡，宗疏事裒，劳余神禋，郁塞昏徙，南渎衍亨。衣制食备，万国其宁。窜舞永奔!”

据有关资料说：“杨慎释文后，又有明代沈镒、杨时桥、郎瑛，清代杜壹，当代长沙童文杰、杭州曹锦炎、株洲刘志一等人先后作“岣嵝碑释文”。但这些考释者都没有突破大禹治水的框框，而近年一些学者则认为这禹王碑并非夏禹所立之碑。如曹锦炎认为岣嵝碑是战国时代越国太子朱句代表他的父亲越王不寿上南岳祭山的颂词。而刘志一则认为岣嵝碑为楚庄王三年(前611)所立，内容是歌颂楚庄王灭庸国的历史过程与功勋。刘志一还认为岣嵝碑所用文字为夏代官方文字，早于商周金文。这种文字到战国末期逐渐消亡。秦汉文字改革后，绝大多数文人无法识读了。加上内容南楚方言，又多通假，字体又采用对称型装饰手法，更难辨认。刘志一花费10年心血破译此碑文，其译意与《春秋左传·文公十六年》所载楚庄王灭庸的过程大同小异。刘的成果得到了中国先秦史学会专家们的肯定。”但是，中国当代大文豪、最有权威的考古专家郭沫若花了三年时间,才认识禹王碑上三个字。其他人的种种解释怕都是瞎猜而已。

    在禹王碑石岩右还有古刻两通，字迹隐约可辨，其一为“大宋嘉定神禹碑刻成‘乐舞增光’宋张之才钎。”在禹碑附近还有禹迹蹊、拖船埠等。据资料介绍说“禹迹蹊在岳麓山顶，禹碑左方山口，相传禹王开山疏河，道经这里，故名禹迹蹊。上面山坳叫拖船坳，也叫拖船埠。此坳杂草丛生，都顺山坡方向偃披，形如拖船压倒之状，冬枯春荣，年年如是，谓大禹拖船过岳麓山所留痕迹。”旧志说禹碑“色相斐蕤，神色焕发，岳麓之奇，当无最此。”明崇祯进士、长沙知府石公荫《登禹王碑憩望》诗云：

      为觅神碑夏后铭，丹梯陡绝屡回经。

      危峰拔地雄南楚，远水蟠天漾北溟。

      渺尔城寰犹列俎，飘然身世此孤亭。

      九洲何处罡风吐，环现空疑拱万灵。

    长沙禹王碑实属中华珍贵古迹，是块令人扑朔迷离的瑰宝、古今称颂的名碑。1935年，湖南省建石亭护之，亭侧有清欧阳正焕书“大观”石刻。现为湖南省重点文物保护单位。

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