雨游西山大觉寺_雨轩

雨游西山大觉寺(2008-02-12 07:49:12)

2007年10月5日一早看了一篇介绍大觉寺的文章。所谓“择日不如撞日”，在看到这篇文章的2小时后，我就已经约了m323、coolper身在大觉寺中了。
雨后路上车不算多，很是顺畅。由北五环肖家河桥很快就上了通往温泉、北安河的公路。延此路直行，不远就可以看到通往大觉寺的路标。路的一边，是京密引水渠。水边的杨柳都已碗口粗，绿盈盈一片。

路的另一侧先是素有“太行前哨”之称的百望山麓，倚路而立，林木葱郁，如安全屏障。绕过，则视野豁然开阔，近处片片果园，稍远则是西山起伏的山脉，清晰可见。随着路势渐行渐高，在两排树干高大枝桠茂密的杨树之间穿行着，

大觉寺赫然出现在我们的眼前了。

大觉寺，又称大觉禅寺,西山大觉寺，是位于北京西郊阳台山（旸台山）南麓的一座千年古刹，以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。大觉寺始建于辽代，称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，明重建后改为大觉寺。
古寺前平畴沃野，景界开阔，而寺后层峦叠嶂，林木苍莽。整个寺院，环境幽雅，依山势层叠而建，自东向西缓缓展开。山门不大，门前有汉白玉的石阶，两坐保存完好的石狮子分立山门左右，镇山护门。红墙碧瓦间，拱型山门的上端，高悬蓝地金匾：敕建大觉禅寺。敕：皇帝的诏令——禅寺的地位，由此可见一斑。

进了山门，眼界开阔，四进院的组成，因山势渐高，而由此隐隐可见，给人疏密有致，深远清幽之感觉。更由于进门后的地势是整院最低之处，一切望远均须抬头仰视，因此，又给人以肃穆、崇敬之感。

这种“感官矫正”，充分体现了中国古代皇家殿宇、寺庙和陵寝的建筑美学艺术——通过这种感官变化，使人在不知不觉中，怀礼敬，畏惧之心，以感知主人德高威严之意。
进门向里走，粗略浏览过两边摆放的介绍寺院历史渊源、景色特点和游览线路的展板，登四、五级台阶，来到了前院的中心地带。如果说刚进门给人的感觉是深幽宁静的话，上了台阶，则霍然感觉到了雨后的翠绿舒爽。这里有古寺八景之一“老藤寄柏”所指的百年质朴苍翠的古柏；

在翠古柏后，有一古老的石板桥，桥跨东西，将寺院的功德池分南北各一。据说池中的水源，就是后山的泉水。此泉清澈、甘冽，四季不竭，由南北双向绕正殿，汇聚于此功德池。古寺八景之“灵泉泉水”，和“碧韵清池”都是因此泉水而得名。

池南北两端正中各有一石刻水兽，据考是辽代建寺时之物，它们日夜喷吐着清泉，已近千年。
碑亭： 钟鼓楼：

顺着寺门中轴线走，依次经过天王殿，无量寿殿，大雄宝殿，观音殿和龙王堂。

进了山门，对着第一殿，天王殿。天王殿，因内有弥勒佛，所以又称弥勒殿。天王殿正中是弥勒佛雕像，殿两侧是四大天王雕像。

穿过天王殿，迎面就是宏伟高大的无量寿殿。

无量寿佛殿灰简瓦歇山顶，殿堂古旧，严整宏伟。檐下“动静等观”四大金字的雕龙匾，是乾隆皇帝的御笔。殿内供奉无量寿佛和大势至、观音二菩萨，泥塑沥金，宝相庄严。
无量寿殿前左右各有一块碑，南面一块是明成化十四年(1478年)所建，刻有《御制重修大觉寺碑》。
北面一块明弘治十七年（1504年）为明孝宗所建，刻有《大明敕谕》，记载了明成化十四年（1478年）奉周太后之命重修大觉寺的历史，又称为大明敕谕碑。

无量寿佛殿殿前不远处就是被称为“西山之冠”、寺内八景之一的“银杏树王”，树龄已逾千年，高约25米，树围近8米。乾隆皇帝曾赋诗赞云：“古柯不计数人围，叶茂孙枝缘荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀”。

穿过天王殿，迎面就是宏伟高大的大雄宝殿。

大殿后出厦歇山琉璃瓦顶，出檐下饰以斗拱，门窗雕楼精致。由于年深日久，一切油饰彩画早已剥蚀殆尽。它和无量寿佛殿都是至今没有重修过的殿堂，在北京已不多见。虽然缺少华彩，却透着浑厚古朴的神韵。大殿内正面佛坛上供奉着高大的三世佛，木质金漆，雕刻细腻生动。

到达大觉寺最里面的龙王堂，也就到达游览的中轴尽头。

龙王堂位于全寺最高处，是一座两层建筑，在龙王堂前有一水池，称为灵泉。龙王堂的建筑是新修复的。

如果走马观花，大觉寺估计30分钟游完，如果稍加瞻仰和观摩，便如我们这般在里面掏尽5个小时。除却观佛殿，拜诸神，留倩影，小吃了一顿绍兴菜，我们就在寺内慢慢搜查八绝之处。

绍兴菜馆：

菜味一般，价格不菲。

灵泉泉水——寺内八景之一
寺院最高处的龙湾堂前有一方兴水池山后的灵泉汇集到水池的龙首散水上，喷入池中。

    转过了各个殿宇，就来到了古寺的后花园。这里有寺院最高处的迦陵佛塔，八景中的“松柏抱塔”就在此处。
    寺内最高处为迦陵佛塔，是清代主持僧迦陵的舍利塔，建于清乾隆十二年(1747年)，高约十余米，形制与北京北海白塔相似，圆形塔肚，上端砌筑细长相轮，塔顶安放金饰宝盖，底部八角白色须弥座，镌纹秀巧，表现出清代雕刻艺术风格。塔旁松柏环抱，郁郁葱葱，环境十分幽静。
    在白塔的左右，有一棵松树和柏树，松柏的枝条向白塔伸出，似将白塔抱住，因此称为松柏抱塔。

辽代古碑
在大悲堂的西北侧有一辽代古碑，刻有天王寺志延撰写的《阳台山清水院创造藏经记》。据碑上文字记载是奉辽朝道宗皇帝及萧太后之旨意于戊申年（1068年）三月所立。

独木成林的银杏树：

领要亭位于寺院的西南角坡上，是一六角攒尖顶的亭子，名字来自“山寺之趣此领要，付与山僧阅小年”诗，据说是乾隆或雍正所做，旁边还有一石，上刻有乾隆于丙戌年的一首题诗。
通往领要亭的路

四宜堂北是乾隆皇帝题名的憩云轩

寺内有株五百多年的佛门圣树——娑罗树。娑罗树又名七叶树，因其树叶似手掌多为七个叶片而得名。令我诧异的是，这株百年古树，竟名落寺内八景之外，实不解何故。

绕过佛殿，顺着清泉向下游走，几步之间便来到明慧茶院。

品茶净心
　　古往今来，佛家似乎与茶结下了不解之缘，我想应该是他们二者都是需要精心修养和体会的缘故吧。佛家种茶、制茶，以茶汤供养菩萨、待客和自奉，茶也成为法事中重要的组成部分。早在南宋时，武康小山寺僧释法瑶“饮茶益寿”。而在唐代，湖州诗僧皎然品茗悟“茶道”。茶圣陆羽更是自幼与佛门渊源至深。而赵州从谂的“吃茶去”更是开创了“茶味一如”之先风。
　　这大觉寺品茶的风俗不知从何考究了，可能是因为这山里常年流淌的清泉吧，这清泉位于山上迦陵舍利塔后面的白玉水池泉水自石底流出，名为“灵泉”。就是这样的泉水泡制的茶，清香扑鼻，清爽宜人，所以东坡居士有诗云，“从来佳茗似佳人”。大觉寺虽然寺庙已经有些破败，也没有旺盛的香火，但是品茶的这一传统却保留了下来，所以大觉寺内的茶院倒是颇有一些名气了。

在这里品一下杯里的香茶，与朋友叙叙旧，谈谈人生，颇觉别有一番风情。但是盛名之下的缘故吧，茶客多了很多，有些打扰了这里的清静。不过好在喝茶喝的是心境，心里清静了耳根也就清静了。茶室里的灯光有些昏暗，可能是故意制造的这种幽静的气氛，穿着碎花对襟衣服的茶姑娘给你倒上清茶，旁边还有抚琴的人，闹市中也就在这里可以求得片刻的宁静了。

　　不过这里的宁静也是需要在经济基础上换来的，喝茶现在是一种奢侈的享受了，动辄几百一两的价格还是需要掂量一下的。谁让我们品的是茶文化，而这文化则是无价的。
专注的马驹，m323的儿子。

明慧茶院，人声济济，最让我艳羡的却不是品茶神侃之人，而是几个闲暇人在桌上打牌的逍遥自在。暗想哪天我也在这里聚众小玩，估计打牌也能生出风雅来。在这里“即使无意修身，也能实在养性”。在此品茗想不说小资，都难了。山坡奇石，厅堂楼榭中，聆听着古筝的现场演奏，看着m323的儿子小马驹好奇于茶艺的稚嫩专著的神态，回味着铁观音的唇齿留香，极富“偷得浮生半日闲”的韵律。在这里，是喝茶之余，荡涤心灵。而不是荡涤心灵之余跑去喝茶。与其叫大觉寺里的明慧茶馆，不如叫作明慧茶馆里的大觉寺。
虽是细雨蒙蒙，却不知不觉中，已将自己融入了这古情古景。