是知逸少之比锺、张，则专博斯别。
且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美而逸少兼之，拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优，总其终始，匪无乖互。
故亦旁通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白。若毫厘不察，则胡越殊风者焉。
虽篆隶章草，工用多变，济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。
（此述专与博的关系，博：指完整的技能结构；专：指深度）
至如锺繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真而点画狼藉，元常不草而使转纵横。自兹以降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。
草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。
（此述正书与草书的关系，真草的结合与兼容）
假令薄解草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。
（此述是指真和草孤立起来的错误做法“斯皆独行之士，偏玩所乖”当今此类甚多且自以为是）
曾不傍窥尺牍，俯习寸阴。引班超以为辞，援项籍而自满。任笔为体，聚墨成形。心昏拟效之方，手迷挥运之理。求其妍妙，不亦谬哉。
况拟不能似，察不能精；分布犹疏，形骸未检；跃泉之态未睹其妍，窥井之谈已闻其丑。纵欲唐突羲、献，诬罔锺、张，安能掩当年之目，杜将来之口?慕习之辈，尤宜慎诸。
（此述不学无术之人，滥用创新发展之词，以欺世盗名耳）
是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。子敬巳下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。
至有未悟淹留，偏追劲疾，不能迅速，翻效迟重。夫劲速者，超逸之机，迟留者，赏会之致。将返其速，行臻会美之方；专溺于迟，终赏绝伦之妙。能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会。非夫心闲手敏，难以兼通者焉。
假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相辉。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依，兰沼漂萍，徒青翠而奚托。
假令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之际，已浚发于灵台。必能傍通点画之情，博究始终
之理，镕铸虫篆，陶钧草隶。体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同。留不常迟，遣不恒疾。带燥方润，将浓遂枯。泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直。乍显乍晦，若行若藏。穷变态于毫端，合情调于纸上。无间心手，忘怀楷则。自可背羲、献而无失，违锺、张而尚工。
吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示。其中巧丽，曾不留目，或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻。或以年职自高，轻致凌诮。余乃假之以缥缃，题之以古目，则贤者改观，愚夫继声，竞赏毫末之奇，罕议锋端之失。犹魏侯之好伪，似叶公之惧真。
向使奇音在爨，庸听惊其妙响；逸足伏枥，凡识知其绝群，则伯喈不足称，良乐未可尚也。
至若老姥遇题扇，初怨而后请；门生护书几，父削而子懊：知与不知也。夫士屈于不知己而伸于知己，彼不知也，曷足怪乎。故庄子曰：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。老子曰：下士闻道，大笑之；不笑之则不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉。
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