古之学者为已，今之学者为人

——《论语》论学习目的

《论语》学记（三）

学习的目的是什么？《论语》为我们作出了明确的回答，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” （宪问第十四）。孔子认为，学习的目的是为了完善自己，为了至“道”达“德”；不是为他人而学，更不是为了升官发财，子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” （子张第十九）。

孔子对那些“学而不仕”的人有时候持赞赏的态度，子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” （泰伯第八），子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说（公冶长第五）。学问高自然可以去做官，但要想当一个好官，必须坚持不懈地学习，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” （子张第十九）；子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”（先进第十一）,子路认为，当官只要心里装着老百姓，一切为国家社稷着想，就不必再读书、做学问了。孔子显然对这种观点持否定态度，他认为做官的人如果不学习，没有远见卓识，只会成为一个昏官、糊涂官。

既然学习的目的是为了完善自己，那么个人道德修养和学问之间是一种什么关系?

孔子认为道德修养是第一位的，做学问是第二位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。” （学而第一），做人首先要讲孝弟，讲信用，爱众人，亲近仁德之人，这些本身也是学习和重要内容，在此基础上，再去学习文化知识，子夏甚至认为：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” （学而第一）。因此，君子首先要学会做人，再去做学问，否则，即使勉强做了学问，学问的根基也不会稳固，子曰：“君子，不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。” （学而第一）。

既然道德修养是第一位的，人是否可以只“好德”而不“好学”？孔子认为，盲目求仁、求知、求信、求直、求勇、求刚，有时候往往也会走向道德的反面，只有好学，才能使道德更加完善。子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” （阳货第十七）。这说明，学问可以使一个人真正聪明睿智，明辨是非，勇敢刚强，可以成为一个人美好道德修养的“催化剂”。