“我三十二岁后的所有作品，都是它们自己从宁静中流出的。所以，从特殊意义上说，我是个不会创作的人，是作品自己从心里流出来的。”《我的灵魂依怙》

做个自了汉并不难，但没有达至究竟就仍有苦。苦不再是身体上、情感上的，而是每个动念的执着，哪怕只有一点儿都是苦。

雪漠并没有因契入光明大手印而停止写作，反因归元之心的自显，成就了作品。看到了他的作品就是看到了他的心，众生皆有的自性。

     光明大手印并不是一个多么高的帽子或多么厉害的神秘力量，那个境界就是证悟后不执着证悟的那颗真心。因为此心本具，所以，琼波朗觉又学习了大手印。也许他的曲折的历程正是香巴噶举所需要的，但不同的视角却可给人不同的修行领悟。学佛者应智信而不迷信。如果因琼波朗觉是伟大的祖师，就不敢谈说或取证，而盲目地仰视，结果只能是他的高不可及成为自我永远低小的认识。这样狭隘心的知见，连琼波朗觉都会喊冤。

这了也让我更深地理解了雪漠把证悟过程描述为一个人的人格历炼。我们不就是普普通通的人嘛！不论是谁，依上师，有自信且真诚不懈地修行，怎么会见不到自性的光明呢。俗语说：种瓜得瓜种豆得豆。佛语言：有什么因就有什么果。

“无缘大悲，同体大慈”，江贡上师在五十多岁时开始传法授徒，如同太阳自然地发出光芒照耀众生。体相用本来不分，只是说法有不同。如果分开来说，用就是知觉，是众生本来的妙有，也是雪漠从心流出来的作品。如元音老人说：“性觉妙明是本性之觉，这个妙明就是无所不明，无所不了，但是亦无所明、无所了，不着明与不明、了与不了的相，是没有能所的。”

 “黑格尔曾经说过：‘你无法质疑知觉，因为你唯一拥有的工具便是知觉’……你和一切有知觉的生命真的是一体的。你的生命并不是整体存在的一部分，从某种层面来看你就是整个宇宙。”《生命的不可思议》