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三合与九星

(2010-05-25 06:51:55)
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杂谈

 

    堪舆之道,峦头无理气不灵,理气无峦头不准。三合及九星即是论峦头,三元及八卦论理气。峦头的形势就是讲龙砂穴水的来去、高低、进退、实空、动静,以峦头形势为用,不论时运理气,不论玄空挨星,即所谓的行家称之。理气则以三元及八卦派所论,其以先后天八卦砂水法,河图洛书的配合运用,专用玄空、挨星来论断时运理气,此法用于乘时抢运,以掌握天时,这只是地理的一部份而已。

三合即是周天分成金木水火四大局,并以水口定龙与水的十二长生-胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝,以认来龙穴位。取其生、旺、墓三向,为正局正穴;并取其死、绝二向,作为副局。副局作化死为旺、绝死逢生,其砂法以禄马贵人诀、曜煞,并配合黄泉诀为主,只论峦头,不言形势,不说理气法诀,这些都是三合家不足之处。

九星地理以八卦为体,九星为用。其法是行龙过峡出脉之处,以二十四天龙纳甲卦向,并以此卦向翻卦配合九星,取贪狼、武曲、巨门为三吉的方位,并取三吉方位的纳甲方位为六秀,此三吉六秀若有吉峰为应,即是吉地,此乃审龙美恶之法。

纳水则以所立的向为纳水依据,二十四山向所纳的卦用黄石公翻卦掌诀,八变翻卦配九星,以净阴净阳的水法作为取舍。立向收水皆以净阴净阳为准则,拨砂则以天星二十八星宿为五行,分属于二十四山五行与坐度五行来定其生、旺、奴、泄、煞等砂而收纳之。这就是拨砂纳水立向的法诀。

九星地理也讲方位紫白,论元运九星,以察山川的气数,观察时间岁月的兴替,以定阴阳宅的吉凶,这就是其选择趋吉避凶之法则。

综合以上所言,三合及九星之法诀,乃是寻龙点穴的法则。山龙必须以九星九变八十一形体为主,所以必须以九星地理诀,方可点中龙真穴的龙穴。而平洋之局,一朢无际,无龙无脉,更不用谈踪迹了,以水来认其来龙,是其不二法门,取其生旺墓为其正局正穴。平洋龙、山龙,各有其优点,山龙主贵,水龙主富,所以看地,水浅之处则居民较贫,水聚处则居住较密,水深处则居民较富。所以山气较盛而水气薄者,多为政治中心;水气盛而山气少者,则为经济中心,也是最富庶之地,这就是山龙或平洋龙的特点。若是有山而无水,或来水短促急流,山峰又斜侧,破裂不正,必产凶悍贫困之民。如果有水不得净阴净阳,虽然富有,若有桃花水到则淫声不断,多产淫乱之人,所以必须相互调和方为美地,又得理气的配合,才是尽善尽美的格局。

研究堪舆地术,应从阴宅入门

人生祸福吉凶,阴宅居一半,阳宅居一半,若是祖坟阴宅不沾凶气的话,一遇吉宅,则荣华富贵可期,若是所住阳宅衰退的话,就算有很好的阴宅福荫,还是很难发福。地理先师蒋公大鸿所著天元五歌,论阳宅中云:「人生最重是阳居,却与阴宅福力齐。宅气不宁招祸咎,骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱,筑城置镇系安危,试看田舍丰盈者,半是阳居偶合宜。阳居择地水龙同,不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大,不争秀丽喜粗雄。大江大河收气厚,涓流滴水不关风,若得乱流如织绵,不分元运也亨通。」这说明了阳宅的重要性,若能精研天元五歌,则对于论阳宅必能触类旁通,穷其所变。若相人阳宅,一进其家,推算其宅命,则可知宅的兴废吉凶祸福了。

研究堪舆地术,应该从阴宅入门。从九星的踏龙寻脉开始,审峦头堂局、定穴点、裁剪、造葬,这些都是地术的基本。但是很多学堪舆者畏阴宅而重阳宅,所以一般为师者只好迁就学者,以宅相学入门教起。一般初学者可能只论东西四宅命诀,这只是堪舆学阳宅部份的一小部份而已,不可以此自满,以为已学到堪舆学,否则犯了初学三年天下无敌,再学三年寸步难行的后果。

阳宅需以三元九运定吉凶为原则,再配合峦头、砂水、明堂、水路、地形地物,相互配合的形势,再来宅的造形,立局是否合阴阳五行八卦的生克学理,然后挨九星八卦,以定其兴旺吉凶,最后才以宅主的命宫选定东西四宅及安顿屋内之内六事。

其时间应断、应以主运流年、九星紫白加临与年月太岁合参而断,其验如神,百无一失。以下是八宅静盘,以主星、流年星,加临八局八方断诀:「生入煞方断疾病,煞入生方断生死,死上煞来动田产,财来煞处损牲畜,杀临关杀穿心害,生入生方处处兴,惟有五黄正关煞,八方到处不留情。」若生见生,则主进财增产;生见煞,则主官司,得贵人救;煞见煞,主损人口、破财、官讼、火灾等;煞见生,则半吉半凶,上半年吉而下半年凶;退见退,则主车祸、疾病;生见退,则主损牲畜、小口。若向不当旺,逢流年紫白旺星挨到,主发祸发凶,这便是山上龙神不下水,水里龙神不上山。

蒋公云:五鬼祸害,岂尽绝命之方,生气天医,不尽是延年之路。若是宅气当旺,虽然绝命,五鬼是无法侵害于旺吉之宅的。若宅气衰败,虽然是延年、天医,也是无法补救凶事的发生。所以阳宅并非以东西四命排法为其法诀,其法亦不能改天命而夺神功,若以此东西四宅命诀来验断阳宅的吉凶,它的灵验度并不高。

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