安顺文庙，是什么吸引了我？

    安顺文庙坐落于安顺市东北之黉学坝。文庙前的广场，也就是所谓“黉学坝”。黉字读红，是古代对学校的称呼。坝子是当地各界人士、达官显宦祭拜圣人孔子时的停轿歇马的地方。平头百姓哪来的轿和马，所以不用歇息，随到随拜，还少了许多繁文缛节，多了一些虔诚。今天，这里也停着不少的轿车，前呼后拥的人不在少数，他们匆匆的去，又匆匆的走。而我信步而来、踱步而去，少了应酬，却多了自由的时间和思考的清静。

    我为什么要去安顺文庙？走进文庙后，我仍然在问自己。过去这里是安顺八小的校址，风声、雨声、读书声，还声声入耳。八小座落于此确实非常妙，这里的学生是幸福的，他们肯定会沾上孔子的“仙气”的。只是为了文物保护的需要，学校才搬了出去。除了损坏的建筑作了修缮外、青石地面作了平整以外，过去的景致还历历在目。

    我在官方网站曾看到它的资料。“文庙占地7000多平方米”，是“一座规模宏大、布局严谨、庄严典雅的古建筑群”。但我用了不到半个小时就逛完了。尽管是走马观花，但“规模宏大”之辞的确有点夜郎自大之嫌。

    作为古代建筑，也还算历史悠久。据资料显示，它始建于明代洪武初年(约公元1368年)，后毁于战乱。天启上年(1624年)重建。后经清康熙七年(1668年)、康熙五十五年(1716年)、道光十七年(1837年)几次增建、修复，臻于完备，现存建筑22处。但与全国其它文庙相比，它的这个悠久历史又是小巫见大巫了。

    它在贵州是有点名气的。贵州在历史上，是公认的“蛮荒之地”，人民普遍“未教化”，而在“滇之喉、黔之腹”的安顺，从明代就建筑了“布局严谨、庄严典雅”的文庙并保存至今确属罕见。但，与中原相比，无论从规模、人气，还是文化背景上，安顺文庙之差距又岂在毫厘之间？

   那么，乐意花20元买了门票进去，总该有什么东西吸引着我吧？

   是的。首先吸引我的是“镂空龙柱”。大成殿殿前的两根檐柱，是用两块巨石透雕镂空的盘龙大柱。

   柱础为石雕狮子，柱高近5米，直径约80厘米。龙鳞、龙首、龙爪都是镂空雕刻，细腻精巧，远远望去，两条石龙盘绕飞舞，宛如从天而降，祥云缭绕，时隐时现，栩栩如生。

当地传说，镂刻此柱的石匠，其报酬是按凿下来的石屑石粉重量计算，一两石屑一两银子。可见，其耗资巨大，工匠的水平在当时绝对是首屈一指的。虽然400年了，仍然精美绝伦。镂空龙柱被专家公认为“国宝”，因为同类型、同造型、保存如此完好的龙柱在全国也是极其罕见的。

   第二个吸引我的是“石头城”。全国的文庙数不胜数，可像这样用石头建筑的文庙、而且雕刻之精美、中原建筑特点与贵州高原建筑特点完美结合的，我没有看到第二个。文庙进门处有两个垂花门，分别为“礼门”、“义路”。在“礼门”、“义路”间，有一堵白色的透雕石人、石花墙，称“宫墙”。

   上面有三层，第一层为镂空石质图案不同的窗格，二层横额书刻“宫墙数仞”四字，三层雕有佛像等人物，历经数百年的风吹日晒，人物的面部、衣饰等细节已经难以辨析，但姿态依旧，活灵活现，无不透出古朴与自然。

宫墙左侧脚下，有一块条形石碑，刻有“文武官员军民人等在此下轿马”字样，人称“下马碑”。古代，不论高低贵贱、职务大小，凡到文庙祭拜者，都要在此下轿下马。古时对圣人孔子的顶礼膜拜可见一斑。

    文庙就坡而建，越走越高。进入文庙院落，有一半月形水池，称为“泮池”。有一石拱小桥横越，桥上嵌有石雕龙首或狮头，俯视水面，恍若活物。明清时候，凡中秀才者都得从桥上过，叫做“游泮”。过桥后，就是“棂星门”。建筑庄严雄伟，教人油然起敬。上刻二龙戏珠，还刻着许多人物故事，都是激励黔中子弟读书上进的。

    据介绍，去年这里举办了“高考学子赴学辞乡仪式”，学生代表过泮池、礼仪迎教师上天子台、学生向教师行感恩礼、老师带领学生向孔子行祭拜礼、向孔子敬献花篮等等儒学礼仪，重现了当年盛况。我没有亲眼看见是什么情形。但窃以为，一帮现代人、一帮重未“读经颂诗”的现代人，学作古人的样子扮“木偶”，总是滑稽的一件事。

    在“独尊儒术”的时代，万般皆下品，惟有读书高。今天，当地人在高考、中考前还会带着儿女去文庙拜谒孔子，只求考得一个好的成绩。

    这和古代学子纷至沓来，在孔子像前长拜不起，只求一个好的功名，简直如出一辙。不错，读书可以获得知识，知识可以改变命运，更高层次是达到儒家倡导的“修身齐家治国平天下”的终极目标。问题是，教育方法和选拔人材的方法能否与时代的进步同步呢？古代的科举制与今天的高考区别在什么地方？这种教育体制又能培养出什么样的人材呢？

    第三个吸引我的，也是它最吸引我的地方是：它曾在历史上的战火中毁灭，又几经修复、重建，更臻于完备。尤其不容易的是，它居然在上个世纪的“十年浩劫”中安然无恙，堪称奇迹。安顺文庙颇有些“凤凰涅槃，浴火重生”的味道。

    众所周知，毁灭于历代战火中，毁灭于“十年浩劫”中的名寺大庙、国宝，何其众多！为了保护名寺大庙，历史上上演了多少可歌可泣的英雄故事。河南嵩山少林寺也难逃这个命运，现在游人参观的少林寺已是明清以后重建的。这种例子举不胜数。而安顺文庙何以保存完好？也许历代封建统治者都需要一种工具来教化人民，当儒家思想已经上升为“儒教”时，它就成了这种最好的“工具”。从这个意义上看，文庙的“浴火重生”就不足以为怪了。我之所以称为“奇迹”的原因是，在那个“读书无用”、“破除一切牛鬼蛇神”的“十年浩劫”中，敢于打烂一切的“造反派”、“红卫兵”们为什么对安顺文庙手下留情？那一对镂空龙柱只要轻轻一打就会四分五裂的啊！“毁灭者”们在顾忌着什么？他们不会是因为仁慈而手下留情的。

    因此，我猜想，一定是有人拼死保护着“国宝”。他们是谁？由于我的孤陋寡闻，我查阅了一些现有资料，没有发现这类资料。由此拓展开来，我想，安顺规划和研究文庙的有识之士应好好研究一下，发掘一下历朝历代修建、保护文庙的志士仁人的英雄故事，以及深度挖掘与文庙有关的历史人物的故事。一则可激励后人，二则可使文庙具有浓厚的历史底蕴和人文气息，让它在人文精神的关怀中变得鲜活起来。

   不然，安顺文庙就只是一座“石头城”，没有生气。