西乡的神树

李春平

朋友多次邀请，说西乡的樱桃熟了，赶快来吧。四月二十七日是个周末，便约一帮朋友去了西乡。原本是想直接驱车去樱桃沟，谁知通往樱桃沟的道路实在拥堵，无法行进，便在城里找个地方把车停下，再绕道进山。主人把我们带到了一个叫候家大院的农家乐，先是在后院山坡吃了满肚子樱桃，然后又吃了许多西乡美食。次日，朋友安排我们去太白洞游玩。恕我孤陋寡闻，以前没听说过太白洞，未知风采几何。心里窃想，各地都有一些小景，太白洞也许不过尔尔罢了。

太白洞位于西乡县城以东38公里的七星湖风景区境内，离县城四十分钟车程。沿途景致，与其他地方的风景名胜无二，大同小异。进山一公里许，有人说太白洞到了，四处环顾，却不见洞在何处。原来洞口被植被隐藏着，需要仔细分辨才能看得真切。太白洞的洞外崖壁高耸，不可攀越。洞口狭小，内秀深藏。离洞口几米远，有太白殿，联曰：“洞口有尘风自扫，禅门无锁月常来”，算是极妙的对联了。有清泉从洞中流出，积成小潭，阳光下泛着蓝光，异常清纯。潭边的石头已被无数游人踩得光滑了，石头下方的青苔或许是永远长不大的植物，顽强而紧密地贴在瘠薄的泥土上，看上去苍老而鲜活。洞口外面，十多根数人合围的楠木古树组成了一个庞大而密实的种群，雄伟壮美，遮天蔽日。

楠木为我国特有的树种，自古以来都是非常珍贵的用材木。太白洞如此集中的古楠木在陕南我是第一次见到。其实这并不是让我惊讶的地方。真正让我惊讶的，是一棵残木，也是这里最古代的一棵楠木。它的上半段已经断掉了，无法知道它的真实高度。剩下一段高十米左右的树桩矗立在地面，须三人合围。树干已经完全被烧空了，只剩下一个空空如也的躯壳，躯壳的内部是烧焦后的黑色木炭，用手一摸，满手都是炭灰。细看那烧空的树干，像是一个掏空了内脏的巨人，用薄薄的皮毛支撑着它巨大的身躯。更令人惊愕的是，这副身躯并没有干枯，而是从躯壳上生长出很多树桠，郁郁葱葱，密如浓发，生机勃勃。

这颗树引起了我的拷问和猜想。是什么原因把它烧成了这个样子？是雷电袭击，还是森林火灾？是人为引发，还是自然导致？问左右百姓，都不知道。可能知道的人已经作古了，现在的人无法考证。但可以肯定的是，早在一百或两百年前，这颗树经历了一场难以想象的灾难。一场突如其来的大火烧空了它的躯干，剩下了一张皮。看到它，就会想到人活一张脸树活一张皮的俗话。

但是，这颗树不应该仅仅是对一句普通俗话的简单验证，它更具有哲学和生命的意义。对植物来说，它是神奇的。对人类来说，它是励志的。它的存在是一个奇迹加一个另类，远远超越了生命本身的意义。它在引导我们不断思索一些问题：是什么原因让它如此坚强？是什么原因让他大难不死？是什么原因让他死而复生？这都是谜。可是，我们又能从西方哲学中找到一些相关的线索。20世纪西方最有影响的哲学家海德格尔阐述过“向死而生”的生命哲学，他在晚年结识了中国台湾学者萧师毅。出于他对《老子》的极大兴趣，两人曾经合作把《老子》翻译成德文，后终因语言差异未果。海德格尔曾经请萧师毅给他写下老子的话：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”大意是说，谁能使混乱污浊沉静下来慢慢澄清？谁能使枯槁死寂萌动起来慢慢复生？老子所谓的“孰”，就是海氏所说的“存在本身”。这棵古老的残疾楠木，无意中诠释了“存在本身”向死而生的哲学命题了，它用自身的存在，昭示了它对生命的态度。因此，它在巨大的灾难面前，活得那么坦然，那么潇洒，那么从容。生命在它那里大放光彩。

从这个意义上说，这颗树当以“神树”称之了。神是要经过磨难的，这颗树的磨难足以表明它所承受的身体痛苦与生命担当，我们应该对它充满敬畏。当我们看到当“伟大”一词正在到处滥用的时候，觉得把它用在这颗树上，再也合适不过了。因为它确是一颗伟大的神树。尽管许多人都还不知道它。

2014-5-3