齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺！”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼！”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车！”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”於是，乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”後有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家！”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母！”孟尝君使人给其食用，无使乏。於是冯谖不复歌。

    後，孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会能为文收责於薛者乎？”冯谖署曰：“能！”孟尝君怪之曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也。吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦於事，愦於忧，而性柠愚，沈於国家之事，开罪於先生。先生不羞，乃有意欲为收责於薛乎？”冯谖曰：“愿之！”於是，约车治装，载券契而行，辞曰：“责收毕，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者！”驱而之薛。使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣！”“以何市而反？”冯谖曰：“君云视吾家所寡有者。臣窃计君官中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺！先生休矣！”

         後期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣！”孟尝君就国於薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中终日。孟尝君顾谓冯谖曰：
“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有叁窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游於梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君於诸侯，诸侯先迎之者富而兵强！”於是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也，百乘，显使也，齐其闻之矣！”梁使三反，孟尝君固辞不往也。

    齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅＊黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被於宗庙之崇，沈於谄谀之臣，开罪於君，寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙於薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣！”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

野鬼妄语：

    春秋四君子中最有非议的就是孟尝君了。主要是王安石写了一篇《读孟尝君传》，于是后人有许多诽论，这也不足为怪。
    我的朋友的儿子曾经是个小老板，一次我问他：是一只狮子带领一群绵羊的战斗力强还是一只绵羊带领一群狮子的战斗力强？他马上说：当然是前者。
    我不以为然。
    一只狮子带领一群绵羊，只要它有威就够了，他没有危险；但这群绵羊是要他来养的，狮子好累。而一只绵羊带领一群狮子，需要的是一种艺术；每只狮子都有独立的生存能力，羊当然有危险，但只要平衡好关系，生存会很轻松。
    孟尝君就是一只绵羊，而他的门人，都是狮子。他用种种手段能令这群狮虎之辈甘心情愿的为他效命，这是一种艺术，不是光靠孔武有力就能达到的。
    李斯的《谏逐客书》就是阐明了这种观点，只有能够兼容并蓄，秦才可能由区区八百里统一中国。而中原的许多国君都不明白这其中的道理，于是才有了苏老头的《六国论》，但也没有说到点子上。
    我知道我只是狮子，不是羊，真可惜。
    冯援是名士，有弹铗而歌的轶文，我曾有网名为此，并得一谈友，很是得意。