一个月二百遭到了天空的反对，理由是：

1、回收十个桶一天足够干完，一天的工要二百块有点狮子大开口；

2、并非每个月都需要回收，也许两三个月桶才会满；根本不用每月付钱。

 

    为难的我一直拖着没给打钱，直到12月觉他和才真来北京，我在上海，给了丫丫300元让她请二位吃顿饭。没想到还没吃饭他们就火拼了。

 

    丫丫打电话说要请他们吃饭，接待他们的居士说家里来了位上师，提议请他们去海洋馆。可是海洋馆很贵的，丫丫很为难就打电话给我，问我能不能多给她点钱。我就火了！我为什么火了呢？

 

    就在之前几天，五明佛学院的另一个尼姑，说要去福建受戒，一张嘴问我要三千块。在她张嘴之前没多长时间我主动给过她600块，为了感谢她对我的帮助，也为了帮助她实现她的某个人生愿望。600块过去没一个星期，她就张了三千块的嘴，我在网上查了一下，受戒根本不需要所谓的3000块，经过和她的一番讨价还价，再次资助了她1000元；收到钱以后她说不够，又不断打电话来要更多的钱，为了避免她的纠缠，我干脆彻底停用了北京的电话号码，用了一个她不知道的上海号码。

 

    说实在的，这些年我在和尚尼姑们身上花的钱已经数以万计了。但是他们的欲望象洪水一样滚滚而来，我已经招架不住，而且觉得心里很凉。所以听丫丫说要更多的钱请他们去海洋馆我就按抐不住的火了。我告诉丫丫连饭都不要请吃了，转告他们电池回收每月二百元也是太贵，我们汉族居士挣点钱也不容易，经不住他们的狮子大张口。丫丫给他们发短信过去，他们也不高兴了，发短信说他们不希罕我们的电池桶，让我们拿回去。。。

 

    这个火拼只是汉族的居士和藏族的出家人矛盾爆发的一个缩影。觉他他们犯了几个错误。

第一、他们认为佛教是藏族才有的，汉族人没有机会学佛都是可怜的人；我们要去他们那里学佛就要遵守他们的规矩，充分尊重他们；

第二、他们说让我们把电池桶拿回去，好像他可以做整个藏族的代言人，他认为藏族人是一个整体，我们这样对他和他的上师就是对整个藏族不尊重

 

    胡锦涛在十七大报告中也提出了“倒退和停滞没有出路”藏族也不例外。如果不好好改变，前途堪忧。而觉他的这两个错误恰恰暴露了藏族人更多需要进步的问题和民族历史的局限性。

 

1、藏族人缺乏开放性。他们不知道宗教政策开放的这些年藏传佛教除了传到汉地；而且在近百年内，很多藏传佛教的出家人也到了欧美和全球；藏族的上师们在高度民主化的国家里对学生也是客客气气，为了适应西方的学生，有时也不得不把学生们当成客户来尊敬和对待。如果他们把藏族的一些陈规陋习施加在弟子身上，还会被投诉；索甲仁波切因为按照藏族的习惯和法国的女弟子双运，被判诱奸，罚款几千万。所以觉他，我们朝你们磕头顶礼，给你们大量的供养，你到北京我马上拿出三百块请你吃饭，你让我们再怎么尊重你呢？

 

2、藏族人极度缺乏全球化意识。现在全世界通过卫星、互联网和交通系统连在一起了，慢慢国界的概念都在模糊，藏族人还把自己独立于外部世界。觉他算是藏族青年中见过世面的人，北京成都深圳广州都转过了。觉他你知道嘛？在全球化的今天每个人都是世界公民，你捡起一颗电池就在保护我们的地球。我们送电池桶过去的初衷是为了让最后一块净土能够保持干净，而且为了我心中的圣地不被污染，让你们有个更好的修行环境。你们应该心存感谢才对。

 

3、藏族人缺乏现代意识。藏传佛教制度，尤其上师拥有对弟子绝对权力的制度不能适应现代性社会和现代性人格，会在弟子和上师，民族和民族等藏族和大时代的融合处出现大量的冲突与弊端。而未来的三十年，藏族人会和曾经的汉族人一样经历文化、科技、生活方式革新的剧痛；随着西部大开发的推进，9年普及教育的推进，藏族的新一代将会慢慢进化为具有现代性人格和现代性生存方式的现代人。到时，藏传佛教制度不改也得改，否则根本没前途。所以不是我们要尊重你们的问题，而是你们要尊重时代规律的问题，如果逆历史潮流而动，反而让周围的人来适应你，无异自取灭亡。

 

4、供养制度使大批有吃有喝却不好好修行的藏族出家人成为社会寄生虫，或者拿佛法换金钱对供养他们的父母和居士们狮子大张口，甚至搞诈骗。不利于藏传佛教和整个藏民族的发展与社会进步。

 

   我说得比较混乱，因为没有系统总结过（这些是需要藏族人自己去总结的）随口说说啦。总之，现代性的东西藏族人都缺。