泰山岩岩
地理学家说：泰山经历了由海变陆，由陆变海几经沉沦沧海桑田亿万年；
历史学家说：泰山是中华民族历史的局部缩影；
哲学家说：泰山文化是 中国传统文化中“天人合一”思想最形象的代表；
考古学家说：泰山是个大文物，为文物之最；
文学家说 ：泰山是中华民族精神的家园；
政治学家说：泰山是中华民族的象征；
孔子说：登泰山而小天下；
古语说：泰山安则四海安；
蒋子龙说：山很多、、、、、、
却绝没有泰山这样威仪、这样尊贵、这样的 至高无上；
老百姓说：泰山是座神山，是座很灵验的山；泰山从皇帝始祖开始，就贯穿了整个民族生存和发展的全过程，这是世界上其他任何一座山无法比拟的。
我说：泰山是抚慰心灵的港湾，是东方文明的曙光源泉，泰山更是华夏名山的顶尖。
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游泰山诀窍在于“三”
在风景区里按图寻胜，不失为游览的好办法；如果根据风景点的特点组编数字，记在心中，也很便于观光。我和朋友们多次旅游泰山，发现山中名胜、文物，很多是三个成组的。我把它写出来，供旅游爱好者参考。
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泰山三瑰宝
也有人叫它们泰山三国宝。这是天贶殿壁画、经石峪石刻、岱顶唐摩崖。
天贶殿壁画画的是泰山神“启跸图”和“回銮图”。它们画在天贶殿内三面墙上，全长62米，高3.3米，图的构图宏大而谨严，山水楼阁成龙配套，人物色彩鲜明，疏密有致。据说这出自宋人手笔，是国内的艺术珍品。
经石峪石刻为佛教金刚经文，现存一千零四十三字，字大如斗，刚劲雄浑，历来被书法界称做“榜书之宗”。据郭沫若考证，它是北齐人所书。
唐玄宗李隆基封禅泰山时的石刻———岱顶唐摩崖，是李隆基亲撰的《纪泰山铭》。字体为唐隶，全部贴金，日光照耀下，显得金光灿灿，洋洋大观。
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镇山三宗宝
三宗宝都是清乾隆赠给泰山的。它们是温凉玉、沉香狮子、黄蓝釉瓷葫芦。
温凉玉是一只玉圭，银灰色，一头温，另一头凉，用手抚摸，一试果然。
一对沉香狮子以沉香木精雕细镂而成，呈黑色，形态朴实，招人喜爱。
黄蓝釉瓷葫芦原来也是一对，现仅存一只。葫芦是黄色釉面，上饰蓝色图案，色调和谐，是瓷中珍品。
这三宗宝现在岱庙内的东御座展出。
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登山三天门
泰山的三天门是一天门、二天门、三天门。
登上盘山路一眼就能看到一天门。除一天门之外，这里有“天阶”、“孔子登临处”石坊；路东是红门宫，路西为弥勒院。来到这便算是走上了“登天之路”。
二天门就是中天门，这是泰山东、西两路会合之处。中天门石坊旁边有虎埠石，傍石建有二虎庙。游人至此，就走了“登天”的一半路程。回顾来路，峰回路转；仰观岱顶，直插云天。
三天门即南天门，进门就算进了“天宫”。泰山索道通车后，从另一路乘缆车，只消用八九分钟时间就可由中天门直达南天门了。
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泰山三主峰
三峰是天柱峰、日观峰、丈人峰。
天柱峰又名玉皇顶，是泰山最高峰。杜甫名句“会当凌绝顶，一览众山小”，指的就是此处。日观峰位于天柱峰东方偏南，上有气象观测台。这是看日出的好地方。丈人峰在天柱西北，有曲径通泰山奥区———后山坞。传说唐玄宗封泰山时，张说担任封禅使，他趁机私自把女婿郑镒由九品官提升到五品官。玄宗见郑镒忽穿五品服色，便问张说，张说非常尴尬，无言以对。这时旁有一个机警的伶人代为回答：“此乃泰山之力也”。后人称岳父为“泰山”，俗称“丈人”，这就是丈人峰得名的由来。
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山中三飞瀑
它们是黑龙潭瀑布、云步桥瀑布、三迭瀑布。
黑龙潭瀑布在泰山西路的傲徕峰下。这里有东、西百丈崖，西溪的水穿长寿桥，越阴阳界，遇百丈崖跌宕而下，形似素练，声如雷鸣。这是泰山中的一个胜景，因下面是黑龙潭，所以名叫黑龙潭瀑布。
位于中天门上、五松亭下的云步桥瀑布，是自岱顶流来的中溪水遇悬崖跌下而形成的，很是壮观。云步桥紧临瀑布，在桥上观瀑，清风吹来，细雨阵阵扑脸，使人惬意。这里还有许多石刻，好似书法展览，笔意多半和飞瀑有关。
三迭瀑布在斗母宫东侧。因有三重山崖错落，溪水经过这里自然形成了飞降而下的三层瀑布。瀑声清韵仿佛三重乐合奏，听来悦耳。
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碧霞三行宫
碧霞祠、红门宫、灵应宫合为三宫。
相传泰山主神是碧霞元君，俗称“泰山老奶奶”。她有三座行宫。上宫即碧霞祠，建在泰山顶峰，主殿覆盖铜瓦，配殿铁瓦，这也颇不一般。它的建筑艺术水平很高，彩绘鲜明，人们叫它“空中宫殿”。中宫是红门宫，建在一天门，宫西悬崖上的两块红石好似门扉，因而得名。这是游人登上盘山路所看到的第一处胜迹。至于下宫灵应宫，是建于泰安城里。
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山上三古木
秦松、汉柏、唐槐是泰山的三代古树。
五松亭旁的秦松，相传最早是秦始皇登泰山避雨处，因树“护驾”有功，被秦始皇封为“五大夫”，后人附会为五棵松树。古松已被山洪冲走，后来又种松树五棵，现只余三棵，内中一棵枯死了。
在岱庙内有几株汉柏，苍干虬枝，粗达数围，有的半枯，有的中裂，树貌很是雄劲。据记载是汉武帝刘彻亲手种植的。红门宫下的关公庙院中也有一棵古柏，石刻上写“汉柏第一”，是否为刘彻手植，无可考证。但从它那龙舞般的躯干，交织蔽空的枝叶来看，的确很不寻常。
和汉柏同处于岱庙的唐槐，古株已经枯死，而在其干内又生幼树，人们叫它“唐槐抱子”。
这三代古木之外，在岱麓普照寺里还有六朝时代的古松一棵。“古松筛月”被人们称道，以年龄说它又比唐槐寿高，我意可以取而代之，但与秦松重名，故不敢妄作倡议。
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泰山之“三”很多，如岱顶三古亭、碧霞三神门以至三名桥、三古刹等等，举不胜举。
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泰山美食名产
泰安三大特产：泰山名栗`，肥城佛桃，宁阳大枣
泰安四大土特产：肥城佛桃，宁阳大枣，楼德煎饼，泰山赤灵芝。
泰安三宝：包瓜，摩茄，牙枣。也是清咸丰，同治，光绪，宣统四朝贡品。
泰安新三宝：麦饭石，矿泉水，温泉。
三贡品：河岔口鸭蛋，新泰芹菜，满庄金丝黄瓜。
泰安三香：道朗乡的“里峪香椿芽”；角峪镇的“南角峪香椿芽”；满庄镇的“南留香椿芽”。
五大稀有名类鱼种：泰山赤鳞鱼是之一，该鱼又名斑纹鱼，石鳞鱼，时鳞鱼，誉称“美人鱼”。泰山赤鳞鱼四品四品种：金赤鳞，银赤鳞，铜赤鳞，铁赤鳞。金赤鳞独产于泰山樱桃园乌龙潭中。这种鱼只生长在270-800米的山涧溪流中。
泰山女儿茶：古时，泰山脚下14-18岁少女，都要连续五年去扇子崖采青桐芽。把第一年采的制成茶放着，待结婚时送给新郎。其他四年采的由知府收购，进贡。称“御茶”。
泰山三美：白菜，豆腐，水．这三者品质与众不同，以味美著称．
泰山三鲜：雷震蘑，鹿角菜，赤鳞鱼．
泰山四大名菜：泰安全福宴，泰山药膳宴，泰山豆腐宴，泰山野菜宴．
泰山煎饼：有千余年的制作历史．味美，营养丰富，誉为＂一张煎饼包天下＂．
泰山三大名泉：有王母泉，广生泉，玉液泉（古人称泰山神水）．
泰山四大工艺品：三叶虫化石雕刻，墨玉砚，木鱼石系列产品，大麻凉席．
泰安木偶：江北第一家，百余年历史．发源地宁阳县．
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泰山风景名胜区总面积：242平方公里，主景区面积220平方公里。
拱北石：又名＂探海石＂．石长６．５米，与地面夹角３０度．是山端最佳观日地．也是泰山标志之一．
岱阴第一洞天：即后石坞景区．
后石坞二绝；奇松与怪石．
五女圈石：位于泰山之阴的磨山上．
岱阴奥中奥；位于泰山东侧的＂天烛峰景区＂，１５平方公里．
三呼台：位于天烛峰景区．可在楼台上呼天呼地，很爽．
石堂十二景：又称＂藤罗溪十二景＂．位于普照寺附近，有：翠屏石，涤砚溪，慈航石，盘云梯，白莲池，玲珑岩，眺望台，飞来石，友松石，水云洞，振铎岭，石堂．
三透天：又名＂玉皇洞＂．位于扇子崖天胜附近．
瓦檐柏：位于扇子岩原元始天尊庙上．
泰山玉带：指奈河公园，公园南起泰山脚下黄前水库西干渠，南到泰城中心的东岳大桥，全长１０００余米．
泰山十大家：又称＂天街十大家＂．位于山顶天街．
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泰山《天下第一山》下集 8月24日
古人认为万物有灵，泰山威灵赫赫的气势，曾使历代帝王为之倾倒，并以大自然为鉴，小心翼翼的省视自己的行为。
据《史书》记载，公元前219年，秦始皇登泰山祭天，下令不准损伤草木，当他走到云步桥时，倾盆大雨劈头而来，他慌忙跑到大树下躲避。秦始皇以大树护驾有功，封大树为五大夫，五大夫是秦代第九品爵位，官虽不大，却在中国历史上开创了给树木封冠加爵的先例。
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原来的大树已在公元1620年前被山洪冲没，现存的松树是公元1731年，清代钦差大臣丁造保补栽的。祈求江山永固的秦始皇下山走了，当了皇帝想成仙的汉武帝又上山来了。在中国柏树象征长寿，汉武帝八次登封泰山，植柏树一千多株，他是第一个在泰山植树的中国皇帝。公元1771年，熟读史书，又喜欢游览的乾隆皇帝来到泰山，他仰望汉柏感慨道：人类要想同大自然和谐共存，只有保护好大自然。回宫后，乾隆把他亲手绘制的汉柏图，派人刻碑，立在汉柏旁，以求后人保护汉柏，十九年后，八十高龄的乾隆皇帝，第十一次登游泰山时，在汉柏下久久的沉思，然后他写下了“既成图画复吟诗，汉柏精神那尽之”的诗句。
两千一百年的汉柏，照常每年开花结实，92年的种子，两千一百年的汉柏，真可谓古柏生贵子。这证明汉柏的生命力非常顽强，而且有种自强不息的精神，如今汉柏的老干新枝已经化为一种人的精神，还要世世代代的延续下去。
泰山历经沧桑，到了我们这一代人管理，观赏，首先要做好保护工作，保护好自然景观，自然景观人文景观的依托，泰山的风景破坏了，泰山就不成其为泰山了，我觉得整个泰山，它的一石一木，都沐浴和浸润着中国的文化，而来登泰山的人，莫不受到中华文化的熏陶和培养，它是个集中地，又是个扩散地，同时也哺育了一代又一代的人，不断地扩大中华文化的影响。
中国是汉柏，唐槐，唐朝的槐树最多，因为这槐树原产中国，为了跟外国的洋槐区别，所以把叫国槐，"国槐"就是中国槐的俗称，唐朝，唐玄宗对槐树非常喜欢，他认为槐树是他的"士大夫"，唐朝把槐树当做国树。
自古以来，泰山一直受到历代人的特别保护，早在春秋战国时期，就开始设有专门掌管泰山的“岳木”，后来对泰山的保护，历代都由朝廷派重臣任职，由国家颁布禁令，有效的保护了泰山的自然面貌和生态环境。
泰山一个很重要的价值，在于中间这条轴线上的长绿树，登天轴线的长绿树和长寿树，如松柏，槐树，银杏等的衬托，特别是松柏树的衬托，这些松柏把泰山的气势衬托得更加雄伟，这是非常重要的，因为松柏象征着江山永固，长生不老，所以它的意境就特别好。
根深叶茂，根不深，也就不能茂，但是油松有一个特点，在岩石裸露，土层瘠薄的时候，它的根就寻求在石头缝里生长，它有钻缝的能力，这样顽强的生活，你看它钻的地方，往这儿是找石头缝，这边也是找石头缝，上边也是找石头缝，抓住花岗岩缝隙的结构，树根就可以把石头撑开，它有这么顽强的生命力，所以有人用松树比喻中国人，泰山顶上一青松。
人是从大自然中走出来的，而森林曾经是人类最早的家园，从古到今，人们似乎都本能的对绿色的林木寄予深情和依恋。泰山现有百年以上的古树名木一万多株，这在中国名山大川中是绝无仅有的，它们既是大自然恩赐的遗产，也包含着历代人的辛勤栽培和保护。植物学家认为，古树名木是价值不可估量的活文物。社会学家则认为，这些历经沧桑的活文物，已经从自然领域进入文化领域，融入了人的品格，凝聚了民族精神，成为富有文化内涵的自然遗产。面对茫茫林海，耳闻滚滚松涛，松涛中我们仿佛看到了先人崇尚自然的身影，听到了他们从遥远的古代缓缓走来的脚步声。
封山育林，60年代后就义务造林，从55年开始育苗，从56年大面积造林，前面那些柏树，基本上都是义务造林栽起来的，林场育了苗，发给机关学校，让他们带着人上山栽去。泰山本来绿化就不错，有几千年的五大夫松，现在加以人工的绿化，这本身就体现天人合一的思想，人与自然要做朋友。良好的生态环境，是人与自然和谐并存的物质条件，茂盛的植被使泰山充满了生机和灵气。
两千多年前，在道教创教之前，泰山就是方士修炼的好地方，现在从泰山上下，依山傍水的道观可以清楚地看出，道家，道法自然，天人合一的理想追求。佛教传入泰山后，其超脱尘世，清静悠远的追求，与道家崇尚自然的传统一拍即合。泰山的历代建筑大都与山石林泉融为一体，令人在凝固的静思中，感受到大自然流动的生命，南天门镶嵌在自然天门之中，人工借自然之势，自然凭人工之力，人工天门有意，自然天门有境，这种人意与天境融合的意境，把人们带进了天人合一的境界。
南天门山峰夹峙，就像一个天门，山的地形就像天门，自然的天门，我们在自然天门中，又建了一个人工的南天门，这是在元代，从此，南天门就有了这么一个形象，登上南天门就到了仙境了，就到了天界了。人工的形象和自然天门的形象巧妙地吻合，这也是一个很大的杰作。
泰山因为跟悠久的历史，丰富的文化，结合在一起，它能够代表中华民族精神文化的一个缩影，其他山是代替不了的，全世界也没有第二座山是这样的，就是两千多年来，帝王自己不去封禅，也派大臣去祭祀，老百姓和文人也登泰山，泰山上留下的历史足迹，全世界最多的一个山，泰山不仅仅是山东的泰山，而是全世界的泰山，全人类的泰山。
1987年世界遗产专家卢卡斯考察了泰山后说，泰山把自然与文化独特的结合在一起，这意味着中国贡献了一种特殊的、独一无二的遗产，这是中国对人类遗产的巨大贡献。
泰山的整体构思是一以贯之，一就是登天，所以，沿途建筑的名称，刻石的内容，都微少着天，就是要登天，从通天街开始，一直到玉皇顶，我觉得人发现了自然，发现了自然的美，但是又从自然当中发现了人，你看这个盘道，像一条龙一样上升的，游人在往上登，而且这个盘道本身就是一个历代的建筑，所以说，在自然当中又发现了人的力量，所以人和自然是高度和谐的，天人合一。
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在中国只有泰山才有这么一条从山下直通极顶的中轴线，这条中轴线长达九公里，34段自然景观，34处人工建筑，在6811层天梯上，把天、地、人贯穿为一个完整的序列，创造了一条人类投入大自然的通天之路，通过人与自然合作的旋律，演奏出一部庄严雄浑的朝天神曲。中国没有第二座山，像泰山这样崇高、稳重，向上、永恒，深深的影响着中国人，而中国人的观念追求，又恰恰与泰山的自然生态相契合，于是充满了生机的泰山，便在中国人的心目中，成了一条人类走进大自然，寻求国泰民安的通道，它得到了历代中国人的崇尚和爱护，得到了国际的认同，成为世界自然文化遗产，世界上也很少有第二座山，像泰山这样，将人和自然万物融为一体，完整的保存了一幅宏大的发端于太古，贯穿至当代文明的自然文化长卷。
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泰山石简介:
泰山的历史由石头萌发，泰山的文化从石头写起。
泰山北麓磨山上有过一座奇特的石圈，志书载“巨石环列”，“夜有呼号相力声”，人类学家考证，它与法国布列塔尼卡石阵、红山文化石圈一样，是远古人祈求与上天沟通的场所，属“世界巨石文化”的代表遗址。在古人心目中，泰山石是有灵性的。“夏将亡，泰山石泣”，“泰山巨石自燃，汉亡之兆”等记载，不绝于史书。秦皇汉武封禅泰山，对“状博平，圆九尺”的立石顶礼膜拜，以为泰山和泰山石能福佑社稷平安。
泰山山体主要由花岗石组成，并有藏量丰富的玉石、燕子石、景观石、麦饭石等。泰山石质地坚硬，结构细密，纹亘富于变化。主要有红、绿、黄、褐、白、黑等色调，且光润亮泽、图美纹丽。分布在泰山上下著名的巨石景观有210多处。如红门石、黑石埠、醉心石、试剑石、虎埠石、龙纹石、仙桃石、罗汉石、鹰石涧、群龟石、极顶石、试心石、丈人石、象鼻石、玄圭石、元宝石、骆驼石、八戒石、朗公石、祖孙石等。
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泰山在国内外的影响--------
泰山信仰，最早源于山东的古东夷族，此后随着民族的融合与国家的统一，泰山也从半岛一域。走向中华全国以至域外世界，成为声名最显赫的中国圣山。
泰山在三代时已纳入“五岳九镇”崇祀体系；秦始皇一统后封禅泰山，首次确立泰山在封建王朝的显赫地位。汉代五岳祭祀的制度化，则以国家政令的形式，明确将泰山作为第一神山。尔后魏晋南北朝时期，由于民族的大融合。也使泰山由单纯的汉民族的神山，开始跨越民族的鸿沟，为进人中原的少数民族政权所接纳。唐代以后，泰山的影响进一步扩大，作为泰山信仰的具体体现——东岳庙，开始在全国广泛兴建。而从其修建的时间与区域上，正可看出泰山文化传播全国的历史轨迹：泰山庙祀始于西汉，至唐开始有行祠(于泰山以外地域奉祀泰山神的庙宇)出现，最早见于记载的泰山行祠出现在山东鱼台，此后山西、陕西、河南等地亦相继建起泰山庙庭。五代时河南移民南下福建，建立闽国，闽王王审知于东华宫建泰山庙，将泰山信仰传人福建。宋以后，基于宋廷对泰山的极度尊崇，东岳庙迅速蔓延至宋之全境，以至“虽穷山幽谷，要荒不毛之地，皆饰祠严奉之”(彭修<东岳天齐仁圣帝行宫记>)。据各种史料所载，时北方之汴京、长安、雄州、晋城、临洮，南方之江宁、常熟、海盐、余姚等府州县均建有东岳庙。宋室南渡，带动了文化重心的南移，东岳庙祀在江南地区得到较大发展。创建于南宋的东岳庙有浙江杭州、江西上饶、福建连城等处。金元之世，各地东岳庙祀得到延续。元道教宗师张留孙在大都(今北京)创建东岳仁圣宫。东岳庙在蒙元首都出现，对推动泰山信仰起有巨大作用。蒙古勋戚弘吉氏在应昌、全宁(今内蒙古境)建东岳庙。将泰山信仰传人蒙古本部。明代明确将东岳庙列入官方祀典。庙祀不断向边远地区辐射。甘肃、宁夏之庙，多始建于朱明。随着西南云南、贵州相继划入明之版图。泰山庙祀亦传入云贵地区。贵州贵阳等府、云南曲靖等府相继构建庙庭，并为当地白族等少数民族所崇信。清廷入关后。泰山信仰获得官方认可，不仅各地之庙赓续繁盛之局，其信仰还迅速传人满洲腹地，《钦定盛京通志》载奉天、辽阳、吉林、宁古塔等城皆有东岳庙，足见泰山已融人满族信仰之中。在同一时期，泰山庙祀还传入台湾，南明永历间，延平郡王郑经在东宁省城(今台南)创建东岳庙，入清庙祀不绝，全台先后建起东岳庙七座。此后，随着清朝疆域的不断开拓，泰山信仰还先后传人新疆、西藏、青海等边疆地区，新疆天山东岳庙，规模为北疆之冠。东岳庙祀由泰山向全国辐射派生的过程，正是中原文明向周边传播流衍的一个具体体现。
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