泰山玉泉寺景区位于泰山北麓，又名谷山寺，俗称佛爷寺，距泰安市区约二十公里，距济南市区约三十公里。景区内森林茂密，溪水流长，古树秀木随处可见。门票１０元每人，团体票７元每人。
玉泉寺在泰山东薼，原名谷山寺，始建于北魏金代改称玉泉寺，为泰山古刹之一。
初春时节，游人稀少，山幽林静，山路左侧溪水已干涸，惟见乱石堆叠。沿新修的台阶而上，百十米，就到了山门，上书“玉泉禅寺”。
进了山门，是一片开阔地，北侧石阶之上，依山势而建大雄宝殿。石阶下有两株银杏，相传已有千年树龄，时令未到，树叶还没有发芽，只有枝干上系满了红线，是祈福的意思。石阶前有数块石碑，除重修玉泉寺功德碑外，其他不知年代，字迹也多模糊难辩。登上石阶，只一座大殿，也不很大，象是近年才修过，里面的佛像也是新立的，香火不盛。
大殿后面山坡上，有一株松树，树干极粗，树冠伸展开来，可达半亩，因称为“半亩松”树旁围以铁栏，不让人靠近树身，有保护之意。
大殿东侧一块山石上有一个酷似脚印的石坑，传说为佛祖所留，称为“东佛脚”。向西行二里有“西佛脚”，因山路难行，没有去。
因资料缺乏，玉泉寺过去如何已经不能了解，如今的玉泉寺则规模不大，唯处群山环抱之中，颇为幽静，应是清修悟道的好地方。
区内景点：
北魏石刻佛像——佛像由粗线条勾画而成，形态与早期西域传教士相似。
二月兰——该种兰花只在寺院内生长，寺院外无。
古银杏——古银杏原有五株，清代死一株，今存四株，雌雄异株。每年结有零星果实。
大雄宝殿——是根据历史记载于1993年在原址上重建的，内祀释迦牟尼，侧立18罗汉。
东西佛脚印——大殿东西侧留有当年武僧习武的脚印，称东西佛教。东佛教印五六个，西佛脚印一对。
药师七佛阁——元代修建，内祀大医王佛和释迦、毗婆尸佛、迦叶佛等。
一亩松——树龄约800余年，树冠遮荫面积898.9平米，约合1.3亩。
旅游指南：
★ 旅游区（点）定期举办的旅游活动：
每年正月十六老佛爷（大殿）生日，祭殿、民俗活动；
周围餐饮场所：云海度假村、周边农家小院餐馆
推荐旅游线路：停车场—沿台阶走—寺院—银杏树—大殿
通提示：
★ 自驾游指南：
泰安市区—沿泰佛路北行—大津口乡—过藕池村，即到；
济南历城—药乡林场—藕池村，即到。
玉泉寺位于岱顶北，直线距离为6.3公里，山径盘旋20余公里。有公路与泰城相通。寺东南有莲花峰、香炉峰、周明堂故址、天井湾；西为摩天岭；南临卖饭棚子；北依返倒山、长城岭，群山环抱，密林掩映，高崖飞涧，人迹罕至。
玉泉寺由北魏僧意所创建，金代又有僧善宁重建，元代僧普谨增建七佛阁，后屡兴屡废。古时山民曾在山谷内拾到罗汉像，因名佛峪、佛谷。又因南有谷山，东有玉泉，又名谷山寺、谷山玉泉寺，俗名佛爷寺。今遗址内存碑碣10块，周围有千年古栗树20余株。院内原有大雄宝殿，中祀释迦，侧立十八罗汉，四周有壁画。正殿祀唐初政治家魏徵等。“文化大革命”中毁，今为玉泉寺景区立新林场驻地。台前有古银杏3株，传为唐植，高大蔽日。树下有元代杜仁杰撰、严忠范书《重修谷山寺记》碑及明代《田园记》碑；树后墙内嵌金代《谷山寺敕牒碑》，1984年移岱庙东碑廊。
正殿东侧山冈上，原有药师七佛阁，内祀大医王佛和释迦、毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘偻孙佛、拘那含佛、迦叶佛等，阁毁于清代。今存元代至元年间阎复撰、李谦书《药师七佛阁记碑》。碑北有古松一株，蔽荫山冈，名一亩松。寺东有苹果园，园内石砌地堰下有古泉，大旱不涸，俗称八宝琉璃泉。泉侧嵌碣，金代大学士党怀英隶书“玉泉”。1983年夏，暴雨毁堰断碣，1988年整堰复立。寺西山腰有党怀英撰书并篆额《谷山寺记》碑。寺两侧山冈上均有天然石大脚印，俗称东、西佛脚山。寺南为佛谷，谷南是恩谷岭，又南是谷山。谷山屹耸特异，绝顶孤松挺秀，耸立霄汉，俗名定南针。顶的西北部有二金矿洞：一在东，悬崖上下两穴，水自崖顶下流；一在西，幽深出水，人不能入。《岱史》称“金丝洞”，传为元初长春真人丘处机炼丹处。洞外石多裂纹，多紫石英和水晶石。顶西南有黑闼石屋。
卖饭棚子位于谷山之南，高峰耸峙。旧时济南、历城、章丘等地朝山进香者均沿此路登岱顶，僧人及山民在此行善舍饭、水，或卖饭、卖水。今为玉泉寺景区卖饭棚子工队驻地。
卖饭棚子西南有峻峰似劈去其半，名半边山。其南为孤山，峥嵘特起；再南依次为看月岩、磐石山、蛤蟆腚、铜器行、岱顶。自卖饭棚子南及半边山北的山口东下深涧，即有大冰牢峪，俗称天牢谷。此地石凹极阔，冰洞甚幽，又名冰阱。东南为杨子峪，再东是眺平台，俗称老平台。清代朱孝纯《泰山图志》载，“老平台旧多花木”。《天地运度经》载：泰山北有桂树七十株，其实赤如橘也。台南是小天牢谷，阴壑陡绝，四周如洞，日月无光，冰冻盛夏始解，故又名凌冰洞。其南为明月嶂。
佛门净土玉泉寺
泰山佛教始于两汉，盛于隋唐，后经宋、元、明三代复兴发展，佛教在泰山深深扎下了根，先后有50余座寺院分布在泰山周边的深谷幽林之中，形成了对泰山的包围态势。清以后佛事渐淡，百年战火风云中，大部分寺院废圮。解放后仅存灵岩寺、普照寺、斗母宫三处较为完整，但香火亦非从前。上世纪80年代以来，为发展以佛教文化为载体的旅游观光业，灵岩寺、普照寺、斗母宫得到整修，玉泉寺、竹林寺等得以重建。灵岩、普照两大寺院因受旅游经济的驱动，商家的炒作使的游人增多香火渐旺，却失去了昔日的空灵幽静。竹林寺虽已重建，但已非昔日佛门静地，至今门庭冷落。而深藏在泰山东北麓的玉泉寺情况则所有不同。
玉泉寺北魏僧意创建，金代僧善宁重建，因南有谷山，东有玉泉，故又称谷山寺，谷山玉泉寺。而生话在岱东广袤大地上的人们亲切的称之为“佛爷寺”。据当地人讲，玉泉寺虽在很久以前就仅剩残垣断壁，但香火从未断续。每逢年节，农历三月三乡民们从十里八乡赶来抢烧头柱香，以祈安纳福。大雄宝殿复建后，游人香客增多，但这里因远离市井，人类践痕，市井喧嚣依然稀少，仍不失为一块空灵宝地，佛门静土。
“入静”是佛门修炼的要旨，去玉泉寺无论你是欢笑而入，还是蹦跳而进。当走进寺前的那片柏林，当慢慢走进那寺前幽谷，慢慢走进禅院的时候，你都会不自觉地静下来。这里太自然太幽静了。进了禅院面对矗立千年的银杏树，面对庄严的大雄宝殿，面对浑厚的记事碑，你只有静静地祀香，静静地读碑寻古，静静地悟我。坐在广茂的古银杏树下，品着一杯香茶，任凭叶子、果子，静静地落在石桌上，落在身边，落在茶杯里，望着那亘古不变的巍巍青山，听着密林深处传出的水声、鸟声、松涛声，思绪似乎一下子就不存在了。什么悲欢离合，什么荣辱进退，什么名利得失，早已飞到了九宵云外。一颗凡心一下子就变的象头顶上的蓝天一样清纯无比。
孔明先生讲过“宁静致远”。老庄曾在宁静中遨游宇宙，俯察人生。佛门弟子在宁静中终成正果。看啊！那两株银杏树，若非生长在宁静之地，何以能颐养千年？那棵参天古松若非生长在宁静之地，何以能根如磐石，冠盖一亩？那涓涓玉泉若非在宁静之所，何以能长流不竭，滴水穿石？那墓塔若非在宁静之地，恐怕早已不复存在了。一个浮躁的环境难存静物；一个浮躁的环境难以打造一颗宁静的心；一颗浮躁心难以有所成就。
到玉泉寺走走，不能大彻大悟，也有小彻小悟。
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