路上~~
抽空去了趟外婆家的老房子,估计有20年没去了~现在别人在住~~
表哥们~~小时候一起在这度过~
边上有条河~
还有油菜花~
从朋友的朋友老鬼的博客转来两篇关于老家的文章~~
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南山下的"九井十三厅"
如果一个人突然活到二百岁，非被看作稀有老怪物不可！
而我老家——宁化沿溪村的一座乡间古厝，它的呼吸，却在这世上绵延三百多年了。
这座号称“九井十三厅”的甯家祖屋，人们习惯称之南山下。办集体年代，曾单独划出一个南山下生产队。
现在那古旧的飞檐雕花门楼上，还留着“朝阳映南山”几个充满诗意的大字。有点类似雍容富贵的乾隆体，不敢肯定那是不是当年皇帝爷的御笔。仔细一看，色泽有些鲜艳，显然近年被重新涂过墨彩。
关于其建筑格局和规模的描述，不如断章取义地引用法国远东学院劳格文博士主编的《宁化县宗族，经济与民俗》一书中，我的太叔公秀峰这个乡村老文化人写的一段田野调查：
“南山下背山向水，以南山溪畔为依托，以背山登龙为导向，十七世祖芳衍公（生六子）在此架造起一幢全封闭式的九井十三厅高级住宅群，面积约2000平方米。所谓九井十三厅，祖祠正厅和大天井外，还建有十二个小厅和八个小天井。所有大小厅堂天井，悉为长条石砌成，大厅四周毗连的诸多豪华住宅相间其中，规模恢宏不凡，其前首门楼金光璀璨，屋内雕梁画栋，屋柱粗大庄严。墙壁、屋柱、门楼、门板、地脚、柱垫，全用油漆粉刷装饰，优雅美观。整个住宅群环环相扣，门路谨慎。门绊、门扣全用铜质材料，牢固安全防盗。厨房、居舍、客厅、澡堂、相通配套。住宅内每两植房间砌有高墙，超过瓦顶，目的防火，亦称落井封火。”
踩着一条鹅卵石道，跨进门楼高坎，顿时豁然开朗，一块可容三十张八仙桌的大游坪，向前再登几步台阶，依次是前厅、下厅、上厅、后厅，四厅连贯，可摆放三十多桌婚喜庆宴席，前厅两道弄堂左右分开，往两旁住宅区，四通八达。各户大门前还有小游坪，圳坑沟渠，内外地坪，皆铺嵌小鹅卵石。屋群最右畔，另建一马栏，古时候供主人和宾客拴马、喂马之用。
当时来说，这座“九井十三厅”在宁化北门出城的水茜、河龙、中沙、安远（古时称招贤、永丰、招得里）四乡，都屈指可数。
县里某位领导私下溜去看了，回来后斩钉截铁跟我说，古代能建如此气派房子的主人，至少官至州府！
那就相当于市长市委书记了，还不止七品县令呢！
大门头"钱座",改动前后的两张照片
高高封火墙
已有点荒疏的游坪一角
这间房的主人搬去新居了,缺乏人气的老屋木壁日渐失去光泽
寄予厚望的下一代
二月观社日前后,正有做浪菇草果的婶婆
差点给乡间败家子偷偷卖掉的雕花木窗
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夏坊的“游傩”
夏坊，闽西北宁化安乐乡底下一个行政村。从宁化往连城方向，本来省道建文线(建宁→连城文亨)弯弯曲曲穿过她，前两年改道，路线拉直后，车水马龙的大路，绕开了曾以路边店名噪一时的何树里长坡，也绕开了古韵犹存的夏坊村。
学校毕业后我就呆在乡下安乐，并把头十年的宝贵青春虚掷在这个地方。可是那前后十年里，我竟然没赶赴一次夏坊庙会。现在我都忍不住要榨问自己——那些年，你究竟干什麽去了呢？直到去年，陪海潮摄影出版社摄影家曲利民和他助手罗方，以及自由撰稿人何葆国，为着夏坊“游傩”,兴冲冲而来时，他仨感到匪夷所思。老曲也随吴苏宁去过西藏，那年他们走的是新藏线，所以我们一碰面就有了共同话题
老曲边开车边古怪地说，安乐不是个好词语，让人马上想到安乐卫生巾、安乐死……
为自己整整生活过十年的故地，我愤然打断他，呸，你干嘛不能联想一下安乐窝？
何葆国接过话茬，打了圆场，安乐——嘛，可以用作一个不错的小说题目。
自从去年初逛夏坊庙会后，对奇异的以众不同的夏坊古“游傩”，意犹未尽。于是今年正月十三，又邀老米再次前往。
刚到村口，那连绵不断的鞭炮声，就先入为主，霸占了我们耳孔，探问到九点左右傩师出巡，我们顺着那条新修水泥道，往庙子径直挤进去，直奔主题。路边排满鞭炮香烛摊子，乡间庙会如赶墟一样，当地土话称“过漾”，人来人往，水波荡漾，很形象。
七圣庙就在夏坊村部后面，只隔一条水圳，一板小石桥。庙门口的炮仗，乒粼嘭啷，火星四溅，烟雾弥漫。试图走大门进去比较困难，我们只好走旁门左道，七圣庙左厢另设一个观音堂，今天照样热门拥挤。
烧香点烛燃放鞭炮的信愿之众，有不少我原来安乐工作时相熟的，还有这几年外出送饼发迹、小民乍富、牛逼哄哄的附近村子的“饼叔”们。
庙子里的七仙祖师，肯定有其灵验，要不香火没那麽鼎盛。去年一个“饼叔”因为外地偷生，喜得贵子，回来还愿时，烧高香，点碗口粗的大烛，一家伙捐出一万二。
管他人道鸟道，猪道狗道，“饼叔”们生财有道，他们走南闯北，散布全国各地，你看挤满村口的尽是挂外省牌的面包车！送饼也弄钱致富？只是我们不通其中窍门暗道，其术怎能不诈。穷则思变嘛！毕竟他们为这一隅贫穷山村，带回一时繁荣景象。
何况如今娼妓贪官、杀人越货、伪僧念经、以次充好……明目张胆，一个丧失礼义廉耻的时代，样样都不再羞涩含蓄，遮遮掩掩。
夏坊傩师的装神，却还是在一栋古旧的木构的吴姓祖屋里秘密进行，大门闩紧，企图趴在木壁缝隙偷窥，可是，天井后面又被几匹写满“酬谢鸿恩”之类的大红布，扯起一面布帘子作遮拦。装傩过程，自古下来都保持着极其神秘的气氛，严禁外人和小孩窥探，拍照就更不消说了。
因为跟着县委干部老米同志，而有被盛情请到村部食堂吃点心喝酒的待遇。我顺便询问以前扮过傩师的村干部，他缄口不言，也不能套出装傩玄机。
整个早上，七圣庙前鞭炮声，好象就从没有停歇喘息过。上午九点来钟，吴氏祖堂外的烂泥坪里，已经人山人海，两队撑彩旗的儿童们，显然等得有些不耐烦，尽管大人们不时前去劝导，旗子仍东倒西歪，一边啃甘蔗的、戴孙猴子面具摇头晃脑的、傻等傻等等得神情木滞的、冲我们扮鬼脸的……好一群调皮捣蛋的乡野赤童！
五六个少年，抱着一盘又一盘的鞭炮，守在大门口，外面一棚草台锣鼓，是夏逸园的四位老人自发组合，其中二老已80多了，他们正抱怨：现在的年青人都不肯学这玩艺，与我们同来的县文化馆裘馆长，悄悄蹲下来，接过棒棰，谦逊地跟前辈们讨教一二，居然就敲得有板有调了，令老人们眼光顿亮，以为后继来人了，忙问这后生是溪背还是路背村的？好灵活呢！
一个汉子扛出一杆冲天土铳（可能就是俗称的“冲天炮”，不是我爷爷以前说的“地雷公”），震天动地响过三遍后，大厅木门吱啊打开，七位头戴傩面，上身赤膊的傩师，手执缠绕红布条的竹帚子，从硝烟迷雾里陆续跳将出来。他们分别要从一位主事长者手中接过一面老式梳妆镜和一本通书（长汀“造福堂”蓝玉森的通书，我们闽西北一带的占星老招牌。连我不识字的母亲，每年岁末赶墟时，也忘不了去地摊上买一本一块钱的通书、一张五毛钱雕版印刷的灶君老母），当空一照，口中念动咒语，作为开路仪式。
夏坊“游傩”相传起源于明朝中叶，本村吴姓祖先外出经商，某日遇洪水，河里13条船已沉没9条，此时河面上漂来两只木箱，船上人看到都不敢去捡，结果2条船又翻掉。箱子再次漂来，吴姓商人叫艄公去捡，艄公不肯。吴姓商人许以重金，箱子才捡上来，另一条船又被风浪打翻了，只剩下吴姓商人的船安然无恙。回客栈后，吴姓商人想打开箱子，可怎麽也开不了，匆忙到外面卖了香烛点起来跪拜，才把箱子打开，原来一只装着恐怖异常的9副面具，一箱装着法器，于是请挑夫把这个救命箱子挑回家乡，以后每年正月十三于厅堂上，取出面具，摆在一个大簸箕里，供人们祭祀。其中二副傩面过于恐怖狰狞，吓死了人家独种子，经乩师降神指点，而被焚毁，剩下如今这七副面具。逐渐演变成今日之傩神。
“七圣”的傩面分别代表猿猴、猪、羊、狗、牛、长蛇、蜈蚣七种动物精怪。传说中的“梅山七圣”为：袁洪(白猿)、金大升(水牛)、戴礼(狗)、杨显(羊)、朱子真(大猪)、常昊(长蛇)、吴龙(蜈蚣)。
“七圣”悉皆赤裸上身，头颅、身上插着锋利的刀刃和锯子，鲜血淋淋。“一圣”红脸，怒目、獠牙、头扎绿巾，下身宽松束脚的黄裙，头插一把红锯子；“二圣”、“三圣”黑脸，怒目、咧嘴、獠牙、头扎红巾，下着黄裙，头上破一把砍肉刀；“四圣”、“五圣”都黑脸，怒目、吐舌，头扎红巾，下着蓝裙，腹部刺一把宰猪尖刀；“六圣”、“七圣”
也是黑脸，怒目、横斜咧嘴，头扎红巾，下着蓝裙，左手腕穿过一把尖刃匕首。
“梅山七圣”的扮演者，分别推荐吴姓4人、夏姓2人、赖姓1人，这种分配比例好象已约定俗成。整个夏坊村以夏、吴为大姓，据说赖姓仅一家，也还有周、张、叶诸姓，为什麽别姓就不参与装傩？我还没有问到答案。夏坊村的游傩庙会传统下来成立有议事的理事会，这两年的庙会收入都有3万多元，有钱古事自然能延续下去。神明崇拜与民众的热情参与分不开，“七圣”神威、灵验的传说故事闻名遐迩，包括求子、治病、替人解困、预卜凶吉等等。村民对“七圣”充满崇敬和畏惧。“七圣”巡游村庄的同时，远近十里八乡的信众都会纷纷赶来夏坊。
戴上“七圣”傩面的傩师，赤裸上身，巡游在闽西北正月的寒风雨雪里，我等看客穿裹棉袄缩着脖子瑟瑟打抖，他们却虎虎生威，仿佛真的鬼附身，神显灵（我猜疑这些青壮年的傩师的扮装者浑身上下，都用辣椒水、生姜擦热了皮肤），还有那血淋淋的仿真场面，去年当我第一次亲眼目睹时，吓得连连后退，差点踩进一砣牛屎粪堆。
七圣光临，夏坊村家家户户都要点起香火，摆设供果，爆竹相迎。谁家建了新房，他们还会特别进新屋巡游一圈，挥舞竹鞭，把隐匿在角落四周的邪煞鬼魅驱赶。
村民们纷纷向傩师作揖，祈求竹帚子鞭打自己和怀抱里的小孩，据说有幸被抽打的大人小儿，可免除一年疾病灾祸，保四季平安。幸运的还要索讨到“七圣”的竹枝回家，这成为了夏坊村世代相传的民俗节庆。
与我同来的老米同志也挤在人堆里，他洋洋得意跟我吹嘘：看见别人不断向傩师弯腰鞠躬，他也见样学样，果然得到傩师垂青，被鞭了一下，感觉有点疼，其实心里更多的还是得意和庆幸……
