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发博文| 标签：人文/历史 《淮南子》 刘安 亚里士多德 | 分类：中国传统文化评述系列 |
汉初主流文化的流变与《淮南子》的命运
自秦统一中国以来，中国主流意识形态也相应发生巨变。法家、道家、儒家文化相继成为中国大一统社会的主流意识形态。这是中国传统文化的不同发展模式在政治领域的伟大试验，这段历史往往被人忽视。从主流意识形态的流变中，可以看出，中国传统文化并非一定如后来的两千年那样，中国人未必一定要经历儒家文化那种灰暗而沉沦的社会生活，中国未必一定会在以后的发展中落后于西方。
选择即命运。那一段历史让我们心潮澎湃，又让我们无比感伤……
秦灭六国统一天下以后，开创了中国历史的新纪元。秦始皇本应治愈战争的创伤，但他却反其道而行之，实行法家“严刑峻法”的治国思想，制订了一套残酷无比的法律，幻想通过高压手段，巩固其统治地位。他还征用数百万人修建骊山陵墓、长城等大型工程，导致田园荒芜，饿殍遍地，人民怨声载道。结果不到十几年的时间，秦朝就被农民大起义的浪潮推翻了，法家治国思想的局限性也随之暴露无遗（当然，秦代用以治国的并非完全意义上的法家思想）。
西汉初年，统治者吸取了秦亡的教训，采取道家“无为而治”的思想作为治国方略，结果人民安居乐业，国势大振，史称“文景之治”。黄老道学在战国已经很流行。齐国在齐都设立的临淄稷下学宫，是我国最早的官办大学堂，是战国时期政治咨询、学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所，也是战国时代闻名的文化教育中心和多学科的“社会科学院”。那时，数以百计的学者在那里讲学，形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，对我国古代思想、文化、教育的发展产生了重大而深远的影响。世界著名的英国学者李约瑟盛赞道：“在中国，书院的创始可追溯到很早的时期，其中最著名的是齐国首都的稷下书院。”
到了西汉，道家学说才得到适宜的土壤和条件，得以广泛传播，并且成为统治思想。黄老政治家和学者登上了政治舞台，施展着他们治国安邦的远大抱负。在汉初皇帝、皇后（掌握汉初政治实权的窦太后是黄老学说的有力推动者）、丞相、军师的直接影响下，汉初的知识阶层普遍精习黄老学说，并运用于政治活动中，取得了十分突出的政绩。
汉初对诸子学说采取自由开放的政策，允许各种思想自由发展。在众多前辈或同时代黄老学者和杰出政治家的影响下，在淮南国国都寿春（今安徽寿县），聚集了数千名天下著名的知识分子，他们讲学论道，自由辩论，著书立说。那时的淮南国都，成了第二个“稷下”，浓缩了时代精华的《淮南子》就这样应运而生了。
那是一个真正的学术自由的年代。
说到《淮南子》，不能不提到淮南王刘安。刘安是汉高祖刘邦的孙子，他博学多才，是一位硕果累累的文学家、音乐家、哲学家和自然科学家。淮南国都寿春，曾为春秋蔡国、战国楚国之都城，是楚相春申君蓄养宾客的地方。刘安效法春申君，礼贤下士，一大批拥有各种学识的知识分子纷纷投奔门下，其中最著名的有苏非、李尚等“八公”。
《淮南子》成书于汉景帝中后期和汉武帝初年，是西汉时期自然科学和社会科学相结合的一部百科全书式的学术著作，是西汉道家思想的最高理论结晶，是我国思想史上划时代的学术巨著。《淮南子》总结了秦亡和汉初70年的成败得失，汲取了战国以来诸子百家的学术成果，它涉及的领域极为广泛，除了哲学、文学等人文科学之外，在自然科学方面包涵了诸如天文学、物候学、地理学、物理学、化学、农学、水利学、气象学、医药学、生物学、人种学，乃至音律、数学、度量衡计算等，几乎无所不包。《淮南子》的重要特色与巨大贡献就在于把科技成就与其哲学思想有机地融合在一起，这在中国古代思想史上，可以说无出其右者。刘安在道家思想指导下的科学研究，对后代自然科学的发展，产生了巨大影响。
刘安学识渊博，才思敏捷，对世界充满探索的热情。从《淮南子》不胜枚举的研究中，我们看到了“人”的智慧和力量！由此看到，中国学术一旦挣脱政治与宗教的枷锁，将能焕发出何等巨大而惊人的力量！
请让我们对比一下古希腊的一位伟大学者吧！
亚里士多德（公元前384-前322年）古希腊哲学家。生于希腊北部色雷斯地区的斯塔吉拉城。其父为马其顿国王腓力二世的御医。17岁开始进入雅典的柏拉图学园，追随柏拉图学习和研究达２０年之久。柏拉图死后，他离开学园，到小亚细亚爱索斯一带讲学。公元前343年应腓力二世之邀，任皇太子亚历山大的教师。公元前335年离开马其顿回到雅典，创建了吕克昂学园。公元前323年，希腊各地掀起反马其顿风暴，亚里士多德受到牵连，被迫逃离雅典，来到欧比亚的加尔西斯，次年在该地谢世。在科学上，亚里士多德研究了解剖学、天文学、经济学、胚胎学、地理学、地质学、气象学、物理学和动物学。在哲学上，亚里士多德研究了美学、伦理学、政治、形而上学、心理学以及神学。亚里士多德还研究了教育、文学以及诗歌。
刘安比亚里士多德晚了200年。200年在历史的长河里又算得了什么？
刘安分明就是中国的亚里士多德。
淮南王刘安蓄养三千名文人学士，致力于完全自由的学术研究，特别是对科学的研究，不说其研究的成果如何，单就这种治学模式是非常了不起的。它既相当于当代研究所、科学院，又像是高等学院。它把地方政府作为科学发展的推动者，在极短的时间里就发明了如豆腐等一大批既有理论又有实用价值的科研成果。
试想一下，每一代的中国君主、地方诸候都这样去做，什么样的研究在中国的历史上做不出来？
等待这样一部“绝代奇书”（胡适评《淮南子》语）的命运却是一场文化巨变的悲剧。刘安于41岁那年将《淮南子》一书敬献即位之初的汉武帝，汉武帝立即秘而藏之。靠景帝之姊长公主、武帝之母王夫人阴谋设计，废太子、贬其母而被立为太子的刘彻，是以重征伐、杀戮、好猜忌而著称。他的宝座下面，流淌着无数善良人们的鲜血，淮南王刘安也在其中。建元六年，汉武帝的老祖母窦太后死去，推行黄老学说的政治柱石倒了。武帝摆脱了精神枷锁，从而大胆地实行儒家的一套神学专制思想。从此之后，董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”，就成为统治中国2000多年的统治思想。
公元前122年，刘安死于谋反罪名，享年58岁。那罪名显然是莫须有的。汉武帝为什么要杀刘安？历史上有多种说法。显然，刘安并没有推翻汉武大帝的欲望，更没有相应的军事实力，这一点即使是汉武帝也是非常清楚的。那么，刘安为什么被杀呢？学术界有不少学者认为，刘安与汉武帝政见不同是他遭到杀害的根本原因。这种说法确实不无道理。在一个正在大张旗鼓地推进文化巨变中的汉武帝来说，他怎能容忍一个闻名全国、影响极大的黄老学说的主张者？
《淮南子》是诸子百家学说的最后一次呐喊和结集。《淮南子》因不合正统，长期被冷落，从而湮没在冰冷的历史长河中。刘安所推动的千秋大业再无和他相匹配的后继者，《淮南子》成了千古绝唱。
这是一个人的悲剧，一个时代的悲剧；一部伟大巨著的悲剧，是科学文化的悲剧；是历史的悲剧，中华民族的悲剧！
中国距汉代2000年后的落后，并非中国人或者单纯中国传统文化的落后，而是中国政治制度的落后！
如果刘安的研究得以继续， 2000年中有无数个刘安不间断地涌现出来，中国还是1840年那个不堪一击的中国吗？有一点是肯定的，中华民族贡献于人类的，远不止“四大发明”，更有可能是比西方早无数年的科学体系的诞生……
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